В одну реку всё-таки можно войти дважды. Психология Второй раз в одну реку не войдешь

Нельзя дважды войти в одну и ту же реку

Все течет, все изменяется.

Все бежит, ничто не стоит.

зло делает приятным добро,

Один аспект сменяет другой,

Оно распадается,

Всему свое время.

В одни и те же реки мы входим и не входим… Потому что внешнее – запомните, только внешнее – остается неизменным. Все остальное меняется и течет. В этом – фундаментальное отличие обычных религиозных концепций от подлинных религий. Индуисты говорят: то, что меняет внешность, – майя, а то, что никогда не меняется, что постоянно, – это Брахма. Гераклит говорит противоположное: то, что остается постоянным, – это внешнее, майя, а то, что меняется, есть Брахма. Понимание Будды такое же: изменение – единственное постоянство, изменение – единственное вечное явление. Только изменения остаются неизменными, больше ничего. Мое ощущение такое же.

В поиске постоянной истины вы ищете не что иное, как ваше эго. В поиске постоянного Бога чего вы ищете? Так или иначе, вы ищете постоянства. Вам бы хотелось постоянства, чтобы, если этот мир изменится, вам ничто не угрожало. Ваш ум говорит: «Ищи божественное, тогда не будет перемен, ты будешь жить вечно».

Обычные религиозные концепции – индуизм, иудаизм, христианство – по сути, самолюбование. Почему вы говорите, что изменения – это внешнее? Потому что вы боитесь перемен. Перемены похожи на смерть. Вы бы хотели чего-нибудь постоянного, на что можно было опереться. Вы бы хотели дом, который был бы всегда. В этом мире вы не найдете такого дома, который бы существовал вечно. В этом мире вы не найдете отношений, которые бы длились вечно. Тогда вы создаете отношения с Богом, потому что Бог неизменен – и с Богом будете неизменны вы. Но этот поиск, это желание, это стремление к пребыванию в вечности – в этом проблема! Почему вы хотите быть? Почему бы НЕ быть? Почему вы так боитесь не быть? Если вы боитесь небытия, несуществования, пустоты, смерти – вы не можете познать истину. Человек познает истину, когда он готов отбросить себя тотально, совершенно.

Поэтому Будда говорит: «Души нет. Вы – не самость, не атма . Вы – анатма , не-самость. В вас нет ничего постоянного, ничего прочного, вы – поток, река». Почему Будда настаивает на не-самости? Он настаивает, потому что если вы примете небытие, если вы примете несуществование, тогда нет страха смерти, тогда вы сможете полностью отбросить себя. А когда вы полностью отбрасываете себя, открывается видение. Тогда вы способны знать. С эго вы не можете знать, только в отсутствии самости, в глубокой пропасти, в отсутствии эго присходит понимание – тогда вы становитесь зеркалом. С эго вы будете все время давать объяснения, вы не сможете познать истину. С эго вы будете все время присутствовать и искусно находить толкования, но ваши толкования не есть истина. Вы – посредник всех искажений. Проходя через вас, все становится фальшивым. Когда вас нет, отражается истина.

Каким-то образом вы должны прийти к пониманию: пониманию не-самости, неизменного потока, отсутствию материи как таковой – это просто река, которая течет и течет. Тогда вы – зеркало, ясность. Тогда некого беспокоить, некому толковать, некого отвлекать. Тогда существование отражается в вас как есть. Это отражение существования, как оно есть, и есть истина.

Второе: если вы хотите быть всегда, вечно, значит, вы не прожили и мгновения. Тот, кто прожил жизнь истинно, подлинно, тот, кто наслаждался ею, всегда готов умереть, всегда готов уйти. Тот, кто не наслаждался и не праздновал, тот, кто не прожил момент, жизнь, всегда боится уйти, потому что «пришло время уходить, а я еще не все сделал». Страх смерти – это не страх смерти, а страх чего-то недоделать. Вы умираете, но вы ничего, абсолютно ничего не изведали в жизни – ни зрелости, ни роста, ни цветения. С пустыми руками вы пришли, с пустыми руками вы уходите. Вот в чем страх!

Тот, кто жил, всегда готов умереть. Его готовность – не вынужденное отношение. Его готовность подобна цветку. Когда цветок расцвел, он послал свой аромат во все бесчисленные уголки существования, насладился моментом, прожил его: танцевал на ветру, поднимался против ветра, смотрел на небо, наблюдал восход солнца – прожил его, к вечеру он ощущает полноту жизни, и цветок готов упасть на землю, назад, отдыхать. И это всегда прекрасно! Когда вы пожили, отдых прекрасен. Это так! Цветок просто падает на землю и засыпает. Без напряжения, без крика, без попыток ухватиться.

Вы цепляетесь за жизнь, потому что ваша жизнь не состоялась. Вы не поднимались против сильного ветра. Вы еще не узнали утра, как пришел вечер. Вы никогда не были молоды, а старость уже стучится в дверь. Вы никогда не любили, а смерть приближается. Это состояние неудовлетворенности и приближающаяся смерть порождают страх. Будда говорит, что, если вы жили, вы всегда будете готовы умереть. И эта готовность не будет чем-то, навязанным извне. Это будет то, что нужно вам, естественная потребность! Как вы рождаетесь, так и умираете. Как приходите, так и уходите. Это – колесо существования. Вы прожили свою часть бытия, теперь настал черед части небытия. Вы существовали, теперь существовать не будете. Вы поднимались, проявлялись, теперь будете двигаться в непроявленное. Вы были видимыми, телесными, теперь вы будете двигаться без тела в невидимое. Вы прожили ваш день, теперь ночь – и вы будете отдыхать. Что в этом не так?

Поиск чего-то неизменного, постоянства показывает, что вы остаетесь нереализованными. Стремление обладать вечной душой – это цепляние. Вы знаете, что смерть придет, что поделаешь? Тело распадется, исчезнет, теперь вы живете надеждой, что должна остаться некая душа, которая и будет существовать вечно. Помните: те, кто боится, всегда верят в бессмертную душу.

Посмотрите на эту страну: вся страна верит в то, что душа вечна, но в мире не найти более трусливой нации. Это неслучайно. Почему индусы так трусливы? На самом деле, если они знают, что душа никогда не умрет, они должны быть самыми смелыми – потому что смерти не существует! Они не перестают говорить о бессмертии, но если вы понаблюдаете за их жизнью, то увидите, что они боятся смерти больше, чем кто-либо. В противном случае, как можно объяснить тысячелетнее рабство этой страны? Очень немногочисленный народ – Англия не больше маленькой индийской провинции – три миллиона человек смогли поработить страну с пятидесятимиллионным населением. Это кажется просто невозможным! Как это случилось? Потому что эта страна труслива. Они не умеют воевать, они боятся смерти. Они говорят о бессмертии, и это не случайно, на то есть причины.

Всякий раз, когда кто-то слишком много говорит о бессмертии, это означает, что он боится смерти, что он трус. Индия не жила из-за жрецов. Индия не жила жизнью из-за жрецов. Они учили людей отречению, поэтому каждый готов, не успев пожить, отречься. Тогда входит страх. Если вы жили, жили в полную силу, по максимуму, страх смерти исчезает. Только тогда действительно исчезает страх смерти, никогда раньше. Если вы отрекаетесь от жизни, если вы не любите, если вы не едите, если вы не наслаждаетесь и не танцуете; если вы просто отрекаетесь и осуждаете, говоря: «Это все материально. Я против этого»… то кто это «Я», которое говорит: «Я против этого»? Это эго.

Не найти бо льших эгоистов, чем так называемые духовники. Они все время осуждают материальное. Они все время говорят: «Что? Вы попусту растрачиваете свою жизнь. Пить, есть и веселиться – вот ваша религия. Вы – обуза для земли. Вас нужно отправить в ад». Кто осуждает? Что плохого в том, чтобы «есть, пить и веселиться»? Что в этом дурного? Это первая часть жизни. Так должно быть. Вы должны есть, пить и веселиться. Вы должны праздновать. Только тогда, когда ваше празднование достигло максимума, вы готовы уйти, вы готовы удалиться без сожаления, без жалоб. Вы прожили свой день, теперь настала ночь. Если же день был так прекрасен – вы поднимались на волнах к небу и делали все, чего требовал от вас момент, – тогда и отдых, возвращение к земле прекрасно.

Индия отрекалась, а религия, которая отрекается, – фальшива. Религия, которая делает вас способными праздновать по максимуму, – истинная религия. В этом ее красота: если вы проживаете жизнь, отречение приходит автоматически. Оно случается – такова природа. Если вы хорошо питаетесь, приходит насыщение. Если вы много пьете, жажда исчезает. Если вы хорошо жили, исчезает цепляние за жизнь. Так должно быть. Таков закон, таков Логос. Если вы не жили хорошо, тогда вы все время будете цепляться, все время будете мечтать о том, как жить. Если вы отреклись от этой жизни, вам придется проецировать другую жизнь. Вам нужна вечная душа, иначе что вы будете делать? Вы упустили эту жизнь, а другой жизни нет. Вам нужна вечная душа. Вы должны верить и утешать себя: «Ну ладно, тело умирает, но зато душа никогда не умрет».

Если вы послушаете Будду, Гераклита и меня, то убедитесь, что душа умирает раньше, чем умирает тело – потому что душа состоит из более эфемерного вещества, чем тело. Тело более материально – по крайней мере, ему нужно семьдесят лет, чтобы умереть, а душа умирает каждый момент. Понаблюдайте: утром ваша душа одна, после полудня – другая. Утром вы были счастливы, это была другая душа, к полудню она ушла, ее уже нет. Да, Гераклит прав:

В одни и те же реки мы входим и не входим.

Это только видимость, что днем ваша душа та же. Только видимость. Где та душа, которая была счастлива утром: вы могли петь вместе с птицами, могли танцевать с восходящим солнцем? Где та душа? К полудню вам уже грустно, на вас уже опустился вечер. В середине дня уже наступила ночь – вы печальны. Та же это душа? Когда вы ненавидите и когда любите, вы думаете, это та же самая душа? Когда вы подавлены и когда достигаете вершины радости – это та же душа? Нет, так только кажется. Это похоже на то, как если вы приходите к Гангу: утром, днем и вечером кажется, что это один и тот же Ганг, но это не так. Он постоянно течет.

Гераклит любит символ реки, Будда любит символ огня. Символ огня даже еще более неуловимый. Пламя кажется одинаковым, но это не так. Каждый миг оно исчезает, старое уходит, а новое появляется. Будда говорит, что вечером вы зажигаете свечу, а утром гасите, но никогда не думайте, что это – та же самая свеча. Это невозможно. Она горела, горела, горела всю ночь. Всю ночь пламя исчезало, исчезало, исчезало, а новое пламя постоянно появлялось. Но различие между ними есть: старое пламя уходит, новое приходит, между этим промежуток; это различие настолько трудно уловимо, что вы его не видите.

Будда говорит: «Рожденная душа не умрет – она уже мертва. Человек, каким вы были рождены, и человек, каким вы будете, когда умрете, – не один и тот же». Будда говорит: «Это одна и та же жизнь, но не одна и та же сущность». Пламя вечером и пламя с утра представляют одно и то же непрерывное действо – совокупность огней, – но не ту же сущность. Ганг выглядит тем же, но не тот же. Все изменяется…

Природа реальности – изменение.

Постоянство – это иллюзия.

А это – более глубокое понимание, чем в индуизме. Самое глубокое из когда-либо достигнутых… потому что ум хотел бы иметь постоянное пристанище, постоянную опору, постоянные корни. Постоянство фальшиво, оно возникает из-за одинаковости вещей. Ваше лицо остается одинаковым вечером и утром, поэтому мы думаем, что вы – тот же самый человек. Вы были здесь вчера, позавчера, ваше лицо кажется тем же, но являетесь ли вы сами теми же? Когда вы пришли встретиться со мной сегодня утром, вы были другими, вы уже изменились. А когда вы уйдете, вы не будете тем же человеком, потому что послушали меня, и что-то новое проникло в вас. Ваше «Я» уже поменялось. Новые реки впадают в Ганг, новые речушки, новые ручьи. Я впал в вас. Как вы можете оставаться прежними? Вы никогда не будете прежними. Это невозможно. Каждое мгновение миллионы потоков впадают в ваше сознание. Вы идете по дороге и видите, как улыбается цветок, – цветок изменяет вас. Холодный ветерок приходит и дарит вам прохладное омовение – этот ветерок изменяет вас. Потом восходит солнце, и вы чувствуете тепло – солнце изменяет вас.

Каждое мгновение все меняется. Нет ничего постоянного.

Что произойдет, если вы сможете это понять? Если вы можете понять, то это становится самой подходящей ситуацией, чтобы отбросить эго. Когда все меняется, зачем цепляться? И даже цепляясь, вы не можете заставить изменения остановиться. Невозможно остановить реку. Она течет! Остановить невозможно. А оттого, что мы любим все останавливать, делать постоянным, мы создаем вокруг себя ад. Ничто нельзя остановить. Сегодня утром я люблю вас – но кто знает, что случится завтра утром? Вам бы хотелось остановить любовь, чтобы такой же, как сегодня, она была и завтра. Если вы цепляетесь и останавливаете, вы – мертвы. Никто ничего не знает о завтрашнем утре, оно неизвестно, непредсказуемо.

Вы можете ожидать только того, что является постоянным. Если ничто не постоянно, то ожидание отпадает. Когда нет ожидания из-за того, что все постоянно движется, движется и движется, как вы можете быть разочарованы? Если вы ожидаете, тогда есть разочарование. Если вы не ожидаете, тогда нет и разочарования. Вы ожидаете, потому что думаете, что все постоянно. Ничто не постоянно.

В одни и те же реки мы входим и не входим.

Только внешность та же – как у реки, так и у вас.

Нельзя дважды войти в одну и ту же реку…

Потому что река никогда не будет прежней. И вы тоже никогда снова не будете прежними. Поэтому каждый момент уникален, неповторим. Такого никогда не было и никогда не будет снова. Это прекрасно! Это не повторение, это совершенная свежесть. Вы упустите свежесть, если у вас цепляющийся, стремящийся к обладанию ум и если вы ищете чего-то постоянного. Просто попробуйте подумать: если вы имеете постоянное «Я», это «Я» будет твердым, как скала. Но даже скалы меняются. «Я» не может быть как цветок. Если у вас будет постоянное «Я», если у вещей будет постоянное «Я», субстрат, тогда все существование будет скукой, оно не сможет быть празднованием.

Празднование возможно, если каждый момент приносит вам что-то новое.

Если каждый момент приносит вам что-то из неизвестного, если каждый момент – это проникновение неизвестного в известное, тогда жизнь – это восторг, без ожиданий. Тогда жизнь – это непрекращающееся движение в неизвестное. Ничто не может вас разочаровать, потому что, прежде всего, вы никогда не ожидали, что что-нибудь все время будет одинаковым.

Почему в мире так много разочарований? Потому что все ожидают постоянства. А постоянство – не в природе вещей. С этим ничего нельзя поделать. Вы должны вырасти и отбросить идею постоянства. Вы должны вырасти и стать течением. Не уподобляйтесь несокрушимым скалам, будьте как хрупкие цветы. Ваша Брахма – всего лишь несокрушимая скала. Абсолют Гегеля и Шанкара – неподвижные скалы. Но нирвана Будды, понимание Гераклита подобны хрупким цветам, изменчивы. Наслаждайтесь чем-либо, пока оно есть, и не просите большего.

Вы влюблены – празднуйте, пока это есть! Не начинайте делать приготовления, чтобы так было всегда, иначе в приготовлениях вы упустите момент. А к тому времени, когда все будет готово, цветок уже умрет. К тому времени, когда вы готовы наслаждаться, момент уже ушел. Никто его не вернет, пути назад нет. Река движется вперед и вперед, и каждый миг приносит вас к новым берегам.

Это проблема: беспокойство человека, мучения из-за того, что ум думает о берегах, которых больше нет. Ум хочет проецировать берега, которых больше нет, в будущее, а каждый миг река достигает новых берегов – неизвестных, непредсказуемых. И это прекрасно. А если исполнить ваше желание, вся ваша жизнь станет уродливой.

Только подумайте: индуисты, джайны используют такое понятие как мокша – такое состояние сознания, в котором ничто не меняется. Задумайтесь всего на мгновение – ничто не меняется, и ставшие просветленными люди, согласно джайнам и индуистам, останутся в этой совершенно неизменной мокше, ничто не меняется, вообще ничто – это будет полнейшая скука. Вы не сможете повлиять на нее. Она будет абсолютной. Невозможно представить более скучную ситуацию: сидящий Бог, сидящие вы, и ничто не меняется, даже сказать нечего. Даже одно мгновение покажется вечностью – такая скука. Нет, для Гераклита, Будды и Лао-цзы душа существования – это изменение. А изменение делает все прекрасным.

Молодая женщина – вы бы хотели, чтобы она вечно оставалась такой же молодой, такой же. Но если это произойдет на самом деле, вам станет скучно. Если это случится на самом деле, и молодая девушка при помощи какого-то биологического способа, какой-то научной хитрости… и это возможно! Рано или поздно, человек настолько глуп, что, возможно, он найдет какую-нибудь биологическую хитрость, введет в тело какие-нибудь гормоны, и у человека будет все время один и тот же возраст. Двадцатилетней девушке будет все время двадцать, двадцать, двадцать – вы сможете любить эту девушку? Это будет искусственная девушка. Она будет оставаться прежней, но не будет смены времен года, ни лета, ни зимы, ни весны, ни осени. Эта женщина будет мертва! Вы не сможете любить такую женщину, это будет ужасно. Вам захочется сбежать от этой женщины на край света.

Времена года прекрасны, благодаря сезонам вы каждый момент становитесь новыми, каждый момент – новое настроение, каждый момент – новый оттенок бытия, каждый момент – новые глаза и новое лицо.

Кто вам сказал, что старая женщина некрасива? Старая женщина будет уродлива, если попытается выглядеть по-прежнему молодо, тогда она будет уродлива. Тогда ее лицо будет раскрашено… помада, одно, другое, тогда она будет некрасива. Но если старая женщина принимает свой возраст как нечто естественное, как должное, тогда вы не найдете лица прекраснее, чем у старухи, – морщинистое, сморщившееся за долгие годы, закаленное; в нем много опыта, зрелость, взрослость.

Старый человек становится прекрасным, если он прожил жизнь. Если он не жил, тогда ему хочется цепляться за какие-то моменты в прошлом, которого больше нет. Такой человек уродлив: когда молодость прошла, а вы пытаетесь показать, что молоды, когда секс ушел – должен был уйти, если вы жили, – а вы все еще ищете что-то, что хорошо в свое время, что прекрасно лишь в определенные моменты жизни. Но влюбленный старик – это нелепо, смешно! Он так же смешон, как не влюбленный юноша…

Поэтому говорят «грязный старикашка». Это хорошее выражение. Каждый раз, когда старик думает о сексе, это грязно, это демонстрирует лишь то, что он не вырос. Секс был хорош в свое время, но теперь старик должен готовиться к уходу, теперь он должен быть готов умереть, теперь ему следует делать приготовления, потому что скоро корабль будет готов, и он отправится к неизвестному берегу. Ему следует сейчас к этому подготовиться, а он ведет себя, как юноша или даже как ребенок. Нет ничего более уродливого, чем притворяться чем-то, что прошло, жить в прошлом. Это глупо!

Все прекрасно в свое время, для всего есть свое время. Никогда не нарушайте ход событий. Это то, что я называю смешным – никогда не нарушайте естественный ход событий. Будьте честны в каждом моменте: в молодости будьте молодыми, в старости будьте старыми. Не смешивайте, иначе вы создадите путаницу, а путаница уродлива. На самом деле, с вашей стороны не нужно никаких действий, вам нужно лишь следовать природе. Все, что делаете вы, идет не так. Делать самому – неправильно… просто теките.

В одни и те же реки мы входим и не входим.

Нельзя дважды войти в одну и ту же реку.

Нельзя снова стать молодым, если вы стары. Вы не можете снова стать ребенком, если достигли юности. Если вы находитесь в поре молодости и пытаетесь быть ребенком, значит, вы отстаете в развитии. Это говорит только об одном: что когда вы были ребенком, вы упустили, отсюда уныние. Даже старики мечтают о детстве. Они упустили всю свою жизнь, потому что упустили первый шаг. Когда они были детьми, должно быть, они думали о том, чтобы стать взрослыми, большими, сильными, быть как папа, быть как окружающие взрослые. В детстве они, должно быть, думали об этом и упустили детство, и теперь, в конце жизни, они снова просят детства. Они говорят, пишут стихи о том, как прекрасно детство, какой это рай.

Эти люди упустили. Упустив рай, вы говорите о нем. Если вы прожили его, тогда о нем нет разговоров. Если вы прожили рай своего детства, тогда ваша юность будет прекрасна. Ее фундаментом будет тот рай, который вы прожили в детстве. Она будет изящна и красива. Когда вы прожили молодость, ваша старость становится пиком, Гуришанкаром, Эверестом. И седые волосы на старой голове – как снег на вершине высокой горы. А когда все ушло, все изменилось, все реки пройдены, вы берега знакомы, вы можете отдохнуть. Впервые нет беспокойства. Вы можете быть собой. Некуда идти, нечего делать – вы можете расслабиться!

Если старик не может расслабиться, это означает, что он не прожил жизнь. Если вы не можете расслабиться, как вы можете умереть? А те, кто не может умереть, создают образ вечной души, вечного Бога. Хорошо усвойте: единственное изменение – это Бог. Изменение – единственное, что постоянно в этом мире, только изменение вечно. Все остальное меняется, кроме самого изменения, только изменение является исключением, все остальное меняется.

Все течет, все изменяется.

Все бежит, ничто не стоит.

Вы должны быть готовы! Это то, что я называю медитацией: вы должны быть готовы. Когда что-то уходит, вы должны быть готовы. Вы должны отпустить. Вы не должны жаловаться, не должны устраивать сцен – когда что-то уходит, оно уходит.

Вы любили женщину, любили мужчину, потом наступает момент расставания. И этот момент показывает подлинного человека. Если вы жалуетесь, сопротивляетесь, показываете нежелание, злитесь, становитесь жестокими, разрушительными, то вы совсем не любили этого человека. Если вы любили его, расставание будет красивым. Вы будете благодарны. Теперь пришло время расстаться, вы можете попрощаться от всего сердца, если вы любили человека. Вы будете благодарны! Но вы никогда не любили – вы думали о любви, вы делали все, но не любили. Теперь настал момент расставания, и вы не можете сказать красивое «прощай», потому что теперь понимаете, что упустили суть, упустили время; вы никогда не любили, и этот мужчина, эта женщина уходит. Вы начинаете злиться, становитесь жестокими, агрессивными. Момент прощания обнажает все, потому что это – кульминация. А потом вы всю жизнь будете жаловаться на эту женщину: она разрушила вашу жизнь. Вы будете продолжать жаловаться. Поэтому вы всегда будете чувствовать обиду. Любовь должна превратить вас в цветок. Но так происходит, насколько я могу видеть происходящее вокруг, по всему миру, она всегда ранит.

Пока кто-то с вами, любите, потому что следующий шаг никому не известен, приходит расставание. Если вы по-настоящему любили человека, вы расстанетесь красиво. Если вы любили жизнь, то и с жизнью расстанетесь красиво. Вы будете благодарны. Ваши последние слова перед переправой с этого берега на другой будут полны благодарности за то, что жизнь так много вам дала, жизнь подарила вам столько знания. Жизнь сделала из вас того, кем вы являетесь. Были несчастья, но было и блаженство. Были страдания, но было и счастье. Если вы прожили и то и другое, вы будете знать, что страдание существует для того, чтобы привести вас к блаженству. Ночь существует, чтобы подарить вам новый день. Это гештальт – потому что блаженство не может существовать без страдания, поэтому страдание существует. Вы будете благодарны не только за моменты блаженства, но также и за страдания, потому что без них блаженство невозможно. Вы будете благодарны жизни за все. Вы не будете выбирать, потому что тот, кто прошел через жизнь, вырос, познал, что такое жизнь в ее страдании, в ее блаженстве, придет к осознанию того, о чем говорит Гераклит: Бог – это зима и лето, Бог – это жизнь и смерть, Бог – это день и ночь. Бог – это страдание и блаженство… одновременно!

Тогда вы не скажете, что страдания были напрасны. Если кто-то говорит, что страдания были напрасны, он не вырос. Тогда вы не скажете: «Я бы предпочел лишь моменты блаженства. Мне бы не хотелось страдать, это было напрасно». Если же вы так говорите, значит, вы ребенок, вы незрелы. Вы просите невозможного. Вы просите гор, вершин, без долин. Вы просто глупы. Это невозможно, это не в природе вещей. Долина должна существовать вместе с вершиной. Чем выше пик, тем глубже будет долина. Тот, кто это понимает, счастлив с ними обоими. Бывают моменты, когда вам хотелось бы спуститься с вершины в долину, потому что долина дарит покой. Вершина великолепна – это восторг, это кульминация. Но после восторга и кульминации чувствуется усталость – тогда есть долина. Двигаться в темноту долины, отдыхать, быть забытым, полностью, как будто вас нет… И то, и другое прекрасно: страдание и блаженство, и то и другое. Если кто-то говорит: «Я выбираю только блаженство, я не выбираю страдание», – он не созрел, он все еще не познал, что такое реальность.

Все течет, все изменяется.

Все бежит, ничто не стоит.

Прохладное становится теплым, теплое охлаждается,

влажное высыхает, высохшее увлажняется.

Недуг делает приятным здоровье,

зло делает приятным добро,

голод – насыщение, усталость – отдых.

Не выбирайте! Вы выбираете и попадаетесь в ловушку. Откажитесь от выбора, позвольте жизни течь во всей ее тотальности. Половина невозможна. Это та нелепость, за которую цепляется ум. Он хочет половину. Вы предпочитаете быть любимыми, но не хотите, чтобы вас ненавидели – но любящие также и ненавидят. Вместе с любовью приходит ненависть. А если любящий не может ненавидеть, то он не может и любить. Любовь означает сближение, ненависть – отдаление. Это ритм. Вы сближаетесь – вершина, затем расстаетесь, возвращаетесь к своим индивидуальностям. Вот что означает момент ненависти. Он вновь создает вас, делает готовыми к новому сближению.

Жизнь – это ритм. Это всего лишь центробежный и центростремительный ритм. Все распадается и соединяется, распадается и соединяется.

В одной мусульманской стране король влюбился в женщину. А эта женщина любила другого, она была влюблена в раба, раба самого короля. Королю было трудно понять, почему эта женщина не обращает на него никакого внимания, хотя он король, и любит ничтожного раба! Король может, не раздумывая, разделаться с этим человеком, как с куском грязи! Но так случилось. Жизнь полна тайн. Математический расчет к ней неприменим. Никто не знает. Вы можете быть королем, но не можете силой вызвать любовь. Он может быть рабом, но любовь превратит его в короля. Никто не знает! Жизнь загадочна. Она – не арифметика и не экономика.

Король перепробовал все, но чем больше он старался, тем больше обрекал себя на неудачу. Тогда он очень сильно разозлился. Но он был действительно влюблен и боялся убить того раба. Он мог бы убить его, одного слова было бы достаточно. Но он боялся, что это причинит боль женщине. А он по-настоящему любил эту женщину, поэтому все еще больше усложнялось – что делать? Это может ее ранить, она может покончить с собой, она так безумно влюблена. Поэтому он спросил мудреца. Этот мудрец, должно быть, походил на Гераклита. Все мудрецы похожи на Гераклита, Гераклит – совершенный мудрец. Тот мудрец сказал:

– Все, что ты делал, – неправильно.

Потому что король всеми возможными способами пытался держать их порознь. Он сказал:

– Это неправильно. Чем больше ты будешь их разделять, тем больше они будут хотеть быть вместе. Держи их вместе, и скоро все закончится. Держи их вместе так, чтобы они не могли разлучиться.

Король спросил:

– Как это сделать?

Тот ответил:

– Приведи их обоих, заставь заниматься любовью и свяжи цепями. Не позволяй их разъединять.

Так и было сделано. Их приковали цепями к колонне, когда они занимались любовью, нагими. Но если вы прикованы к женщине или к мужчине цепями, как долго вы сможете любить эту женщину или этого мужчину? Вот почему в браке любовь исчезает. Вы скованы цепями, узами, вы не можете убежать. Но это был эксперимент.

Через несколько минут они начали ненавидеть друг друга. Через несколько часов они испачкали друг друга – потому что вы не можете терпеть, кишки должны двигаться, урина должна выводиться из мочевого пузыря. Что делать? Несколько часов они сдерживались, чувствуя, что это будет нехорошо. Но есть точка, за пределами которой вы не можете ничего сделать. Кишки зашевелились, мочевой пузырь опорожнил себя, они испачкали друг друга и возненавидели еще больше. Они закрыли глаза, они не хотели больше видеть друг друга. И это длилось двадцать четыре часа – марафон! Через двадцать четыре часа их освободили. Говорят, что больше они никогда не виделись. Они сбежали из дворца, как только их отпустили, и скрылись в разных направлениях. Они никогда больше не виделись.

Все стало уродливым. Браки становятся уродливыми, потому что они следуют принципу этого мудреца.

Должен быть ритм сближения и расставания, пребывания вместе и в одиночестве. Если вы можете свободно сближаться и снова отдаляться, возникают голод и насыщение. Если вы, не переставая, едите двадцать четыре часа в сутки, тогда не будет ни голода, ни насыщения. Ешьте и затем голодайте! Английское слово для обозначения утренней еды, breakfast , очень удачное. Оно означает «прервать пост»: всю ночь вы постились. Вы должны голодать, если хотите наслаждаться едой. В этом – скрытая гармония противоположностей.

Прохладное становится теплым, теплое охлаждается,

влажное высыхает, высохшее увлажняется.

Недуг делает приятным здоровье…

Так что иногда очень и очень хорошо поболеть. В этом нет ничего плохого. Здоровый человек неизбежно иногда будет болеть. Но у вас другие убеждения: вы думаете, что здоровый человек никогда не должен болеть – это очень глупо. Это невозможно. Только мертвый человек никогда не болеет. Здоровый человек должен иногда болеть. Пройдя через болезнь, он снова обретает здоровье, тогда его здоровье – свежее. Проходя через болезнь, проходя через противоположное, он опять становится новым. Вы когда-нибудь наблюдали? После длительной лихорадки, когда вы выздоравливаете, в вас появляется свежесть, девственность, все тело кажется обновленным.

Если вы будете оставаться здоровыми непрерывно на протяжении семидесяти лет, ваше здоровье будет похоже на болезнь, на смерть, потому что оно никогда не обновлялось, никогда не освежалось. Противоположность всегда дарит свежесть. Оно станет затхлым, если вы никогда не будете болеть, ваше здоровье станет тяжелой ношей. Иногда заболеть – прекрасно. Я не говорю о том, чтобы оставаться вечно в постели, это тоже было бы плохо. Постоянно болеть – это плохо. Все, что становится постоянным, – плохо. Все, что движется и перетекает в другое – хорошо, в этом есть жизнь.

Из-за подобных изречений Аристотель и назвал Гераклита немного неполноценным – неполноценный характер, неполноценная физиология, как-то биологически неполноценный… потому что кто станет говорить, что болезнь – это хорошо? Аристотель логичен. Он говорит, что здоровье – это хорошо, а болезнь – плохо, что болезней необходимо избегать, и если получится совсем избежать их, это будет великолепно. Этим и занимаются ученые всего мира – пытаются полностью искоренить заболевания. Они следуют за Аристотелем. Но я говорю вам: чем больше наука пытается избежать болезней, тем больше их появляется.

Существует масса новых заболеваний, которых не было в мире раньше. Когда вы закрываете одну дверь для болезни, природа сразу же должна открыть другую – потому что без болезни невозможно здоровье, вы делаете глупость. Вы закрываете одну дверь, больше нет малярии, нет чумы – но где-то в другом месте должны были открыться две двери. Если вы будете помешаны на закрывании дверей – а наука закрывает все двери – тогда возникнут более опасные заболевания, потому что, если вы закроете миллион дверей для болезней, природа будет вынуждена открыть очень, очень большую дверь, чтобы сбалансировать миллионы. Так появляется рак. Вы излечиваете легкие заболевания, но создаете заболевания неизлечимые. Рак – новое явление, его раньше не было в мире, и он неизлечим. Почему он неизлечим? Потому что природа отстаивает свой закон. Вы все время лечитесь от всех болезней, поэтому должно быть создано что-то неизлечимое, иначе человечество будет мертвым. Без болезней никто не будет здоров. И это, кажется, произойдет. Похоже, что однажды рак будет излечен, но тогда природа мгновенно создаст что-нибудь еще более неизлечимое.

И запомните: в этой схватке наука не может и не должна победить. Природа всегда будет победителем. Природа мудрее, чем все ваши ученые вместе взятые.

Посмотрите: отправьтесь в примитивное общество, где не существует медицины, где нет врачей, нет науки, которая бы лечила их. Они менее больны и более здоровы. Болезни распространены, но не неизлечимы. До сих пор еще существуют некоторые примитивные общества, которые абсолютно не верят в медицину. Они ничего, в действительности, не делают, по сути, все, что они делают, – это утешают пациента. Мантры, магические приемы – это не лекарства: они просто помогают пациенту пережить это время, потому что природа излечивает сама. Говорят, что если выпить лекарство от простуды, то она вылечится через семь дней, а если не пить – то через неделю.

Природа излечивает сама. На самом деле, природа лечит. Нужно дать ей время, необходимо терпение. Английское слово, обозначающее больного человека, прекрасно (англ. patient - «пациент»; «терпеливый»). Оно означает, что необходимо терпение, что нужно ждать. В действительности, функция врача – помочь пациенту быть терпеливым. Когда ему дают лекарство, это утешает его, он думает: «Теперь что-то делается, скоро меня вылечат». Ему помогают ждать. Врач больше ничего не может сделать. Поэтому работает так много «патий» – гомеопатия, аллопатия, аюрведа – работают тысячи патий, даже натуропатия. Натуропатия означает не делать ничего или делать что-то, что, по сути, ничто. Поэтому даже Сатья Саи Баба имеет успех. Необходимо утешение – работу делает сама природа.

Гераклит не неполноценный, а вот Аристотель – да. В его психологии и биологии чего-то недостает. Но весь западный ум следовал и продолжает следовать за Аристотелем. Если же вы дойдете до самого логического конца, который заключается в том, чтобы сделать человеческое тело абсолютно здоровым, безо всяких болезней, логическим завершением будут пластмассовые органы. Обычное сердце, естественное сердце, должно иногда болеть, уставать, утомляться, требовать отдыха. Пластмассовое сердце не нуждается в отдыхе, оно никогда не устает. А если случится какая-то неполадка, вы можете просто заменить эту часть. Вы можете просто отправиться в пункт технического обслуживания и заменить эту часть, можете носить с собой запасные части. Рано или поздно, все тело – если Аристотель будет иметь успех до самого конца, а Гераклита не будут слушать, не вернут назад в человеческое сознание, – если Аристотель не остановится, логическим завершением будет пластмассовое тело с запасными частями, в венах будет течь не кровь, а какой-нибудь химический состав, который можно выкачать и залить новый.

Но что это будет за человек? Конечно, не будет болезней, но и здоровья тоже не будет. Представьте себе такого человека: что у вас все из пластмассы – пластмассовые почки, пластмассовое сердце, все пластмассовое, пластмассовая кожа, внутри вы тоже полностью из пластика – вы будете здоровы? Вы когда-нибудь сможете хорошо себя чувствовать? Нет, вы не будете болеть, это так. Комары не будут вас кусать – вы можете медитировать, не отвлекаясь на них, они не смогут вас укусить. Но вы будете заключены в капсулу и полностью отрезаны от природы. Не нужно дышать, потому что все может работать на аккумуляторах. Просто вообразите себя полностью заключенными в некий механизм – вы будете здоровыми? Вы никогда не будете болеть, это так, но и здоровы вы никогда не будете. И каждый раз, влюбляясь, вы не сможете положить свою руку на сердце, потому что там нет ничего, кроме пластмассы. Это случится, если Гераклита не услышат. Аристотель неполноценен, а не Гераклит. Аристотель неправ, не Гераклит.

Недуг делает приятным здоровье,

зло делает приятным добро…

Он становится все более и более трудным. Мы можем даже нехотя согласиться: сказать «хорошо, да, без болезни не будет здоровья», но дальше он говорит, что зло делает приятным добро, Бог становится приятным благодаря Дьяволу, благодаря грешникам так прекрасны святые. Если грешники исчезнут, исчезнут и святые. Если же есть настоящий святой, он неизбежно должен быть также и грешником. Для этого существуют только две возможности. Я становлюсь святым, а ты становишься грешником. Это то, чем занимаются религии. Просто разделение труда – ты выполняешь работу грешника, а я делаю работу святого. Но в лучшем мире, в мире, более ориентированном на Логос, а не на логику, хорошо ли заставлять кого-то другого быть грешником, а себя заставлять быть святым? Хорошо ли быть святым за счет кого-то другого? Нет. Тогда в лучшем мире святой также будет и грешником. Конечно, он будет грешить очень свято, это так, это становится все труднее. Тогда он будет похож на Гурджиева: одновременно и грешник, и святой.

Гурджиев – это поворотная точка в истории человеческого сознания. После Гурджиева представление о святости должно быть совершенно иным, оно не может оставаться прежним, старым. Гурджиев стоит на повороте, после которого должен возникнуть новый святой. Поэтому Гурджиева сильно недопонимали, потому что существовали убеждения, что святой должен быть святым, а он был и тем, и другим… Это было трудно понять: «Как человек может быть и тем и другим? Либо он святой, либо грешник». Поэтому о Гурджиеве ходили различные слухи. Некоторые полагали, что в нем было больше дьявольского, чем в ком-либо другом, что он был посланником дьявола. Некоторые считали его величайшим мудрецом из всех когда-либо родившихся. Он был и тем, и другим, и слухи обоих типов правдивы, но и лживы тоже. Последователи думают, что он был мудрецом и пытаются скрыть греховную часть, потому что не могут постичь, как он мог быть и тем, и другим. Поэтому они лишь говорят, что это были только слухи, что это утверждают те люди, которые не понимают. Также есть его противники. Они не могут поверить в его мудрую часть, говоря: «Как такой грешник может быть святым? Невозможно! Обе эти части не могут соединяться в одном человеке». Но в этом вся суть – они обе сосуществуют в одном человеке.

Вы можете сделать только одно: можете подавить одно и изображать другое. Вы можете подавить одно в бессознательном, а другое вынести на поверхность, но тогда ваш святой будет очень поверхностным, а ваш грешник будет скрываться очень и очень глубоко внутри. Либо вы можете сделать прямо противоположное: вынести грешника наверх и подавить святого – этим занимаются преступники. Единственная возможность сделать это – подавить грешника в себе, но этот грешник будет на кого-то воздействовать в другом месте, потому что мы едины.

Гераклит говорит: «Личный разум фальшив». Мы суть одно. Сознание – это сообщество, мы существуем в одной сети. И если я подавлю грешника в себе, то этот грешник всплывет где-то в более слабом звене. Рам – святой, тогда грешник всплывает в Раване. Они едины, это одно явление. Иисус – святой, тогда Иуда, его ученик, который любил его больше всех, становится грешником.

Святые ответственны за грешников, а грешники помогают святым быть святыми.

Но это не хорошо. Если я подавляю что-то в своем сознании так глубоко, что это проникает в коллективное бессознательное… потому что ум таков: сознательный ум – лишь первый слой, который выглядит индивидуальным, кажется личным. Есть и более глубокий слой подсознания, он тоже имеет некий оттенок личного, потому что находится в такой близости от сознательного ума. И есть третий слой коллективного бессознательного, который совсем не является личным, он общий и, на самом деле, вселенский.

Поэтому если я что-то подавляю, тогда сначала это проникает в мое подсознание и создает мне проблемы. Если я подавляю по-настоящему глубоко и буду продолжать подавлять, буду использовать приемы и уловки, чтобы подавить так сильно, что оно просто выпадет из моего подсознания и начнет двигаться в коллективное бессознательное, тогда где-то кто-то, какой-то слабовольный человек, получит это. Из-за того, что я так сильно подавляю, где-то оно неизбежно всплывет на поверхность. Тогда я – Рам, а кто-то становится Раваной. Тогда я – Христос, а кто-то становится Иудой. На днях один из присутствующих здесь саньясинов написал мне письмо, в котором говорится: «Вы – Иисус, а я – Иуда». Но я могу ответить ему, что это невозможно, я – оба. С Христом это было возможно, со мной – нет. Я не допускаю такой возможности.

Что за представление о святом, в таком случае, у меня в уме? Святой, который не подавляет противоположное, но использует его, который не противится ничему, но создает новый порядок вещей. В этой более высокой гармонии даже зло становится добром. В такой гармонии святой использует даже бракованные детали. Великое искусство – быть обоими. Это величайшее искусство, потому что тогда вы вынуждены искать скрытую гармонию в противоположностях. Тогда вы – ни то ни другое, но оба. Даже яд можно использовать как эликсир, но в таком случае вам придется быть очень и очень осторожными. Нужна большая осознанность, чтобы использовать яд в качестве эликсира, чтобы использовать зло как добро, Дьявола – как Бога. Это то же, что Гераклит подразумевает под скрытой гармонией. Он говорит:

Недуг делает приятным здоровье,

зло делает приятным добро,

голод – насыщение, усталость – отдых.

Нет разницы – быть живым или мертвым,

…добро и зло, болезнь и здоровье, грешник и святой.

Нет разницы – быть живым или мертвым,

бодрствующим или спящим, молодым или старым.

Один аспект сменяет другой,

а тот вновь возвращается к предыдущему,

внезапным неожиданным переходом.

Это колесо – инь и ян, добро и зло, мужское и женское, день и ночь, лето и зима. Это колесо, все движется, одно сменяет другое и возвращается снова. Это вечное повторение.

Оно распадается,

а затем снова сливается воедино.

Мы уже раньше встречались, теперь мы встречаемся вновь. Мы уже встречались! Потом природа распадается, затем снова сливается воедино. Таково значение первого фрагмента: «В одни и те же реки мы входим и не входим». Мы снова встречаемся, но мы – уже не те. Мы раньше встречались…

Эта идея охватила одного из величайших гениев прошлого века – Фридриха Ницше. Она настолько завладела им, что он совершенно сошел с ума – идея повторения, вечного повторения. Он говорит, что все случалось ранее, случается теперь, случится снова… не в точности то же самое, но все-таки то же. Кажется весьма странным, если подумать, что вы уже много раз слушали меня раньше и слушаете снова. Это выглядит причудливо, странно, вам некомфортно от самой этой идеи. Но это так, потому что природа собирает людей, потом разъединяет, чтобы потом снова соединить.

Ни один уход не является последним. Ни одно единение не окончательно. Соединение – лишь подготовка для разделения. Разделение – снова подготовка к соединению. И это прекрасно! Это прекрасно.

В одни и те же реки мы входим и не входим.

Оно распадается,

а затем снова сливается воедино.

Всему свое время.

Это – вершина сознания Гераклита. Пусть она глубоко проникнет в вас. Пусть она движется в вашей крови и в вашем сердце. Пусть она станет биением.

Всему свое время.

Многие вещи подразумеваются: вам не нужно прилагать больших усилий. Даже чрезмерные усилия могут быть преградой, потому что ничто не может появиться, пока не настанет его время – всему свое время. Слишком большие усилия могут быть опасны. Слишком большие усилия могут быть попыткой получить что-то, когда его время еще не настало. Это не означает, что не нужно прикладывать никаких усилий… потому что если не прикладывать вообще никаких усилий, это может не прийти даже в назначенный срок. Нужны правильные усилия. Что делает фермер? Он наблюдает за временами года… Когда придет пора сеять, он начнет сеять – никогда не раньше, никогда не позже. Фермер просто ждет нужного момента, а затем сеет и ждет. Он делает все, что необходимо делать, но без спешки.

Поэтому те страны, которые долгое время жили за счет сельского хозяйства, никогда не торопятся. Страны, которые стали технологичными, всегда спешат – потому что с использованием технологий можно получать что-то вне сезона. Страны, занятые сельским хозяйством и занимавшиеся им на протяжении тысячелетий, никогда не спешат, они никогда не думают о времени. Вот поэтому в Индии каждый день происходит так, что кто-то говорит: «Я приду в пять», – и не приходит вообще. Или он говорит: «Я приду ровно в пять», – и приходит в десять вечера…

автора Раджниш Бхагван Шри

Глава 5. Войти глубоко в известное Яне верю в фиксированные, жесткие методы. Я использую методы только для того, чтобы привести вас в очень хаотическое состояние сознания, так как первое, что с вами нужно сделать, – такими, какие вы есть, – разрушить всю вашу структуру. Вы

автора Энтис Джек

Глава 6 Как нельзя трактовать сновидения! Но стоп! Случайный читатель рвётся «расшифровать» это сновидение.Опережая события, сообщу, что трактовка его неосторожна, скажу больше – опасна, потому что она программирует, парализует. Значит, начнём с того:«Алиса решила

Из книги Как сны и почерк помогут исправить ошибки прошлого автора Энтис Джек

Глава 15 Нельзя! Кстати, НЕЛЬЗЯ – это программное слово Алисы.Узнать это поможет гексограмма…Стоп. Необходимо пояснить! ПРЕДУПРЕЖДАЮ: ЭТУ ГЛАВУ МОЖНО ПРОПУСТИТЬ! ОНА… ДЛЯ УМСТВЕННЫХ ТЯЖЕЛОАТЛЕТОВ! Для тех, кто остался с нами…Маленькая лекцияПроблема дешифровки

Из книги Сила подсознания, или Как изменить жизнь за 4 недели автора Диспенза Джо

Чтобы войти в поле, нужно войти в соответствующее состояние Что ж, прекрасно, мы обладаем способностью материализовывать любые желаемые события, выбирая их из квантового поля. Но нужно еще и получить доступ к нему. В принципе мы всегда подключены к нему, но как добиться

Из книги Самая нужная книга определения будущего. Нумерология и хиромантия автора Пятницына Э. В.

Глава 3. Когда нельзя венчаться Если пара планирует венчание в церкви, то нужно помнить, что в Русской Православной Церкви венчание не совершается: в течение всех четырех многодневных постов; во время Сырной седмицы (масленицы); на Светлой (Пасхальной) Седмице; от рождества

Из книги Стань волшебником! Исполни все свои желания. Тренинг по системе Дипака Чопры автора Голдсан Карл

Упражнение 47. Входим в реку времени Останьтесь в одиночестве, устройтесь с комфортом, расслабьтесь.Посмотрите со стороны на себя, сидящего в своей комнате, в настоящий момент, потом перенеситесь памятью к началу дня, потом – во вчерашний день, и т. д. Двигайтесь к моменту

Из книги Путь мистика автора Раджниш Бхагван Шри

Глава 34. Слово нельзя распять Любимый Ошо,Недавно ты говорил о лежащей на нас великой ответственности вынести твои слова в мир. Не скажешь ли ты еще немного?Самая важная потребность человечества сегодня - осознание того, что прошлое его предало. Нет смысла продолжать

Из книги Дар просветления автора Раджниш Бхагван Шри

Из книги Неведомое путешествие за пределы последнего табу автора Раджниш Бхагван Шри

Заметить дважды Будда учил своих учеников: когда у вас головная боль, просто скажите дважды: «Головная боль, головная боль». Наблюдайте, но не оценивайте. Не говорите: «Почему? Почему со мной случилась эта головная боль? Ее быть не должно».Пусть этот ключ будет очень

Из книги Видение Тантры. Беседы по Царской Песне Сарахи (Книга 2) автора Раджниш Бхагван Шри

ГЛАВА 4. ДОВЕРИЕ НЕЛЬЗЯ ПРЕДАТЬ Первый вопрос:Возлюбленный ОШО, почему я всегда интересуюсь замужними женщинами? В этом нет ничего особенного, это наиболее распространенная болезнь, коротая достигла почти эпидемических масштабов. Но на то есть причина. Для миллионов

Из книги Кому в раю жить хорошо... автора Вихарева Анастасия

Глава 8. Память нельзя потерять… Мать не сопротивлялась, отец не заступался. Пришли еще люди. Теперь их было много - незнакомые, уверенные, сильные. Тело матери превратилось в кусок мяса, в который ее засунули, как в мешок - толстый и непроницаемый, и он давил на нее со всех

Из книги Хиромантия и нумерология. Секретные знания автора Надеждина Вера

Глава 3. Когда нельзя венчаться Если планируется венчание в церкви, то нужно помнить, что в Русской Православной Церкви венчание не совершается:в течение всех четырех многодневных постов;во время Сырной седмицы (масленицы);на Светлой (Пасхальной) Седмице;от рождества

Из книги НОВЕЛЛИНО, СТАНСЫ, ПАРАЛЛЕЛИ автора Кутолин Сергей Алексеевич

Из книги Новое позитивное мышление автора Пил Норман Винсент

Падаю в реку Размашистым жестом я отложил в сторону бумаги, надел ветровку, меховую шапку, теплые перчатки и пошел на кухню. Там меня терпеливо ждала собака Тонка, уже готовая к прогулке. Тонка и я перешли через лужайку, где снега намело выше колена, а затем пересекли

Из книги Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу автора Либермайстер Свагито Р.

Глава 9 Рожденные дважды: избавление от детской обусловленности Премарта и Сваруп Праймал, рок-музыка и медитация Праймал-терапия родилась в то же время, что и рок-группы, в начале 1970-х годов. Оба явления были ответом на одну и ту же потребность: жажду послевоенного

Из книги Тайны Времени автора Чернобров Вадим Александрович

Время и философия: ДВАЖДЫ В ОДНУ РЕКУ «Хотя о времени и было высказано много истинного и остроумного, тем не менее реального определения его никогда не было дано». (философ Иммануил КАНТ). Нет ничего более достойного для теоретического философствования, чем разговор о

Данное высказывание принадлежит Гераклиту. Жизнь и философское творчество Гераклита пришлись на острый период истории древнегреческих полисов – эпоху греко-персидских войн, сочетавшихся с борьбой внутри полисов между демосом и родовой аристократией. Диалектика Гераклита испытала несомненное влияние происходивших в ту эпоху бурных исторических событий. Идеи своего необычайно глубокого и оригинального учения Гераклит выражал в своеобразных чувственно-интуитивных, метафорических мыслеобразах.

Гераклит рассматривал не только начала природы, но и ее характеристики. И он обнаружил что ее принципиальным качеством является изменяемость. Образом реальности является река. Все течет, нет ничего устойчивого, «дважды нельзя войти в одну и ту же реку», поскольку в ней текут уже другие воды. Образом реальности является также смерть. «Мы боимся одной смерти а уже многим смертям подвергались». «Для души смертью является вода, а для воды смертью является земля». Природа представляет собой непрерывное умирание и рождение в целом она всегда иная: «В одну и ту же реку мы входим и не входим». Мы не можем сказать, что мы есть, потому что «существуем и не существуем одновременно». Истинно только то, что мы меняемся. На самом деле иногда вещи нам кажутся устойчивыми, но эта устойчивость - заблуждение. Не существует вещей, имеющих устойчивые характеристики, есть только становление. Эта теория всеобщей изменчивости, «всеобщей вариабельности» - наиболее известный взгляд Гераклита, который иногда называют гераклитизмом, но это только часть его философии.

Данное положение философии в дальнейшем легло в основу философии Гегеля и диалектико-материалистической философии марксизма. А его высказывание "нельзя даже единожды войти в одну и ту же реку" стало крылатым, поскольку в этой фразе Гераклит заключил основное качество бытия – изменчивость.

Список использованных источников:

Владислав Татаркевич. История философии. Античная и средневековая философия / Татаркевич Владислав // Пермь: Издательство Пермского Университета. – 2000. – 482 с.

Кохановский В.П. Философия: конспект лекций / В. П. Кохановский, Л. В. Жаров, В. П. Яковлев // Феникс. - 2010. – 192 с.

Кириленко Г. Г. Философия. / Г. Г. Кириленко, Е. В. Шевцов // АСТ, Слово. – 2009. – 672 с.

Мамардашвили Мераб. Лекции по античной философии / Мераб Мамардашвили; под ред. Ю.П.Сенокосова // М.: "Аграф". - 1999. – 226 с.

Натолкнулся в "Метафизике " Аристотеля (забыв, что читал это в диалоге "Кратил " Платона ):

Именно на основе этого предположения возникло наиболее крайнее из упомянутых мнений - мнение тех, кто считал себя последователями Гераклита и коего держался Кратил, который под конец полагал, что не следует ничего говорить, и только двигал пальцем и упрекал Гераклита за его слова, что нельзя войти в одну и ту же реку дважды, ибо сам он полагал, что этого нельзя сделать и единожды.

Ответ Аристотеля на это дело таков (то ли я не понял, то ли еще чего, но не очень ярко):

А мы против этого рассуждения скажем, что изменяющееся, пока оно изменяется, дает, правда, этим людям некоторое основание считать его несуществующим, однако это во всяком случае спорно; в самом деле, то, что утрачивает что-нибудь, имеет [еще] что-то из утрачиваемого, и что-то из возникающего уже должно быть. И вообще, если что-то уничтожается, должно наличествовать нечто сущее, а если что-то возникает, то должно существовать то, из чего оно возникает, и то, чем оно порождается, и это не может идти в бесконечность. Но и помимо этого укажем, что изменение в количестве и изменение в качестве не одной то же. Пусть по количеству вещи не будут постоянными, однако мы познаем их все по их форме. Кроме того, те, кто держится такого взгляда, заслуживают упрека в том, что, хотя они и видели, что даже среди чувственно воспринимаемого так дело обстоит лишь у меньшего числа вещей, они таким же образом высказались о мире в целом. Ибо одна лишь окружающая нас область чувственно воспринимаемого постоянно находится в состоянии уничтожения и возникновения; но эта область составляет, можно сказать, ничтожную часть всего, так что было бы справедливее ради тех, [вечных], вещей оправдать эти, нежели из-за этих осудить те. Кроме того, ясно, что мы и этим людям скажем то же, что было сказано уже раньше, а именно: нужно им объяснить и их убедить, что существует некоторая неподвижная сущность (physis). Впрочем, из их утверждения о том, что вещи в одно и то же время существуют и не существуют, следует, что все находится скорее в покое, чем в движении; в самом деле, [если исходить из этого утверждения], то не во что чему-либо измениться: ведь все уже наличествует во всем.

Все вокруг того, что должно существовать что-то неподвижное. Даже войдя в реку единожды - что то уже убывает, что-то пребывает, но есть и что-то постоянное. Без постоянного - не было бы ничего истинного, т.е. вообще ничего.

И ниже по той же части (если все изменяется):

А если все находится в движении, то ничто не было бы истинным; тогда, значит, все было бы ложно, между тем доказано, что это невозможно. И кроме того, то, что изменяется, необходимо есть сущее, ибо изменение происходит из чего-то во что-то. Однако неверно, что все только иногда находится в покое или в движении, а вечно - ничто, ибо есть нечто, что всегда движет движущееся и первое движущее само неподвижно.

Еще до вступления в круг учеников Сократа Платон учился философии у Кратила. Это был последователь Гераклита, не остановившийся перед самыми крайними и парадоксальными выводами из его учения о вечном движении и вечной изменчивости всего существующего. У Кратила тезис Гераклита абсолютизируется; не только нельзя дважды войти в реку, но даже и один раз. Уже в тот момент, когда мы входим в нее, она не та же самая. Нельзя назвать никакую вещь по имени: имя - одно и то же, но вещь непрерывно изменяется, так что имя к ней неприложимо ни в какой момент ее существования. Выход один - не называть вещи, а только указывать на них пальцем. Впоследствии Платон выскажется в ироническом смысле об этом учении.

(Лосев ), что "в реку войти дважды нельзя" принадлежит Гераклиту:

Судить на основании всех этих позднейших философских передач и интерпретаций об истинном выражении этой мысли у Гераклита очень трудно. Единственный текст, который может быть до некоторой степени использован, - слова Плутарха (В 91). "В одну и ту же реку невозможно войти дважды" - едва ли принадлежит самому Гераклиту. По крайней мере в Met. IV 5, 1010 а 13 Аристотель передает его через посредство Кратила, упрекающего в этом Гераклита, а Плутарх (В 91) и Симплиций, у которых обычно берут это суждение, несомненно, списывали его у Аристотеля. Вероятно, у Кратила же почерпнул и Платон (Crat. 402 а) свою наиболее подробную фразу о Гераклите (аналогичный текст приводит Плутарх А660): "Где-то говорит Гераклит, что все движется и ничто не покоится, и, уподобляя сущее течению реки, он говорит, что невозможно дважды войти в ту же самую реку"

Интересный момент - некоторые считают, что до знакомства с Сократом Платон учился философии у Кратила. Но вот что пишет Диоген Лаэртски й:

Сперва Платон занимался философией (в Академии, затем в саду близ Колона) 6 (так пишет Александр в "Преемствах"), следуя Гераклиту; но потом, готовясь выступить с трагедией на состязаниях, он услышал перед Дионисовым театром беседу Сократа и сжег свои стихи с такими словами:

Бог огня, поспеши: ты надобен нынче Платону!

И с этих пор (а было ему двадцать лет) стал он неизменным слушателем Сократа; после кончины Сократа примкнул к Кратилу, последователю Гераклита 8, и Гермогену, последователю Парменида; потом, в двадцать восемь лет (по словам Гермодора), вместе с некоторыми другими сократиками перебрался в Мегары к Евклиду; потом поехал в Кирену к математику Феодору;

В принципе все верно - если опечатка - Кратила приняли за Гераклита.

16 выбрали

Народную мудрость о том, что невозможно дважды войти в одну реку , мы знаем с детства. Но, тем не менее, часто пытаемся это сделать: налаживаем контакты с бывшими друзьями, возвращаемся на старое место работы, пытаемся возродить давно забытое хобби или склеить развалившиеся отношения. С отношениями вопрос самый сложный: их разрыв тяжело пережить и однажды, а второй раз – мучительно больно. Так стоит ли, вопреки народной мудрости, пытаться войти в ту же реку, начиная новый цикл старых отношений? Разобраться с этим вопросом нам помогла наш эксперт психолог Мария Пугачева .

Света встречалась с Сергеем почти год. В их отношениях все шло хорошо и ровно, как вдруг Сергей сообщил, что им нужно расстаться, и уже на следующий день познакомил общих друзей со своей новой девушкой. Впрочем, новая пассия продержалась тоже около 12 месяцев, после чего Сергей вернулся к Свете. Конечно, Света простила его не сразу. Но Сергей так искренне раскаивался, просил прощения и обещал в ближайшем будущем жениться . Света простила. Старые новые отношения складывались хорошо, Свете было не на что жаловаться. Только перед Новым годом она заметила, что ее возлюбленный находился в каком-то подавленном настроении.

Новый год планировали отмечать на даче у друзей. В последний момент у Сергея изменились планы, и 30-го января Света поехала на дачу одна. Сергей должен был подъехать 31-го… Он подъехал, но лишь затем, чтобы сообщить Свете, что им снова нужно расстаться, после чего вернулся в Москву отмечать Новый год со своей новой возлюбленной. А Света в последние часы уходящего года молча лежала на кровати и думала о том, что никогда больше не вляпается второй раз в старые отношения. Если, конечно, она вообще сможет доверять мужчинам.

Эта история произошла с моими знакомыми. Но, что расстраивает, она совсем не уникальна . Наверное, каждый в своей жизни слышал тысячи подобных историй, а, если не повезло, – сталкивался с ними лично. И, кажется, эти печальные примеры должны лишний раз убеждать нас: не пытайтесь войти в одну реку дважды .

Впрочем, психология тут расходится с народной мудростью . По мнению Марии Пугачевой, в некоторых случаях попытаться все же стоит: "Если у вас есть сильное чувство к молодому человеку, и для себя вы считаете эти отношения незавершенными, то пробовать стоит, иначе чувство неудовлетворенности будет преследовать вас еще очень и очень долго. Однако соглашаться на такое нужно только один раз: окажется он выигрышным – прекрасно, ничего не выйдет – придется смириться. Вторых и третьих удачных попыток построить что-то заново, как правило, не бывает".

Шанс есть!

Психолог даже привела несколько примеров, в которых вторая попытка может оказаться вполне удачной.

• если ваш партнер или вы совершили серьезную ошибку единожды – один раз вполне можно постараться понять, простить и все забыть;
• если ваш партнер или вы осознали "неправильность" своего поведения, всегда можно попробовать перестроиться на новые рельсы, начать контролировать себя и свои поступки во имя совместного счастья и любви к своей половинке;
• если вас связывает слишком многое: семья, дети, большой срок отношений, – то обоюдная ответственность за "второй шанс" будет куда более высокой, нежели в ситуации "мы просто встречались".

Безнадега…

А в этих случаях даже и пытаться не стоит, второго шанса у таких пар нет, уверена Мария Пугачева:

• вам неоднократно изменяли;
• вас сильно и не в первый раз предали;
• на вас неоднократно поднимали руку;
• ревность вашего партнера переходила все адекватные рамки;
• за вами так и не научились ухаживать как за женщиной, относиться как к настоящей женщине (соответственно, то же и для мужчин);
• а также в других, аналогичных этим, ситуациях.

Кроме того, по мнению психолога, если вы уже несколько раз расставались, то очередного раза не миновать. А вот один раз – совсем не показатель.

Что надо делать?

Но надо понимать, если вы все-таки решили восстановить отношения, одного звонка со словами "давай начнем все сначала" будет явно недостаточно . Ведь разошлись-то вы наверняка из-за каких-то неразрешимых противоречий, с которыми придется либо мириться, либо их устранять. Последнее дастся совсем не просто – каждому из вас надо будет серьезно измениться, чтобы второй цикл отношений не закончился так же, как и первый.

Мария Пугачева дала пошаговые инструкции по налаживанию отношений:

Ну и на всякий случай помните, даже если вы все сделали правильно, второй шанс может и не сработать. Просто потому, что вы не созданы друг для друга, и, может быть, еще не нашли свою "половинку".

Как вам кажется, есть ли смысл давать отношениям второй шанс? А вы когда-нибудь пытались склеить развалившиеся отношения? К чему это привело? Расскажите свои истории.

Нельзя в одну реку войти дважды — в жизни ничего не повторяется, даже казалось бы во всём совпадающие события, высказывания, факты, действия, происшествия на самом деле имеют различия, и надеяться на то, что прошлая удача вернётся в том же обличии — ошибка

Когда в бескрайности природы,
Где, повторяясь, всё течёт,
Растут бесчисленные своды
И каждый свод врастает в свод,
Тогда звезда и червь убогий
Равны пред мощью бытия,
И мнится нам покоем в Боге
Вся мировая толчея (Гёте)

В одну реку не входят дважды — крылатое выражение, приписываемое древнегреческому философу Гераклиту (ок. 554-483 до н. э.). Сочинение, в котором имеется эта идея, до нашего времени не дошло. Мысль Гераклита известна благодаря пересказу её другими философами античности.
: «Гераклит говорит где-то: „все движется и ничто не остается на месте“, а ещё, уподобляя всё сущее течению реки, он говорит, что „дважды тебе не войти в одну и ту же реку» (диалог «Кратил»)

: «Те, кто считает, что всё находится в пути, полагают также, что большая часть вещей просто движется, а есть ещё нечто такое, что проникает всё остальное, благодаря чему и возникает всё рождающееся. Это нечто есть также самое быстрое и самое тонкое» (диалог «Кратил»)

: «Стало быть, ты превосходно сказал, что знание есть не что иное, как ощущение, и это совпадает с утверждениями тех, кто вслед за Гомером, Гераклитом и всем этим племенем полагает, будто всё течёт, словно река» (диалог «Теэтет»)

: «К учению об эйдосах пришли те, кто был убеждён в истинности взглядов Гераклита, согласно которым всё чувственно воспринимаемое постоянно течёт; так что если есть знание и разумение чего-то, то помимо чувственно воспринимаемого должны существовать другие сущности, постоянно пребывающие, ибо о текучем знания не бывает» («Метафизика», ХIII, 1078b)

: «И Гераклит утверждает, что душа есть начало, поскольку она, мол, есть испарение, из которого составляется всё остальное. Кроме того, она нечто в высшей степени бестелесное и непрестанно текучее; подвижное же познаётся подвижным. Что всё сущее находится в движении, предполагал и он и большинство» («О душе» I, 2, 405а)

: «В одну и ту же реку невозможно войти дважды , по Гераклиту, и (вообще) нельзя дважды коснуться смертной субстанции, которая была бы тождественной по (своему) свойству)…» («Об „Е“ в Дельфах», 392В, XVIII)

: «Зенон, подобно Гераклиту, называет душу одаренным способностью ощущения испарением. А именно (Гераклит), желая показать, что разумные души постоянно испаряются, уподобил их рекам в следующем изречении: „На того, кто входит в ту же самую реку, каждый раз текут новые воды . Так же и души испаряются из влаги“» («Приготовление к Евангелию» XV 20,3 (D. 471, 1)

Использование выражения в литературе

— «Но хоть и говорят, что нельзя войти в одну реку дважды, ее суть остается той же самой ― как первая скульптура неотличима от второй » (Виктор Пелевин «Бэтман Аполло»)
— «Все течет, все изменяется, ничего не повторяется, нельзя дважды войти в одну и ту же реку » (Виктория Токарева «Мой мастер»)
— «Имея даже четверку по диамату, следовало бы усвоить, что нельзя дважды войти в один и тот же поток » (Даниил Гранин «Иду на грозу»)
— «Воистину, нельзя дважды войти в одну и ту же воду в реке… » (Семен Лунгин «Виденное наяву»)
— «Но ведь сказано ― нельзя дважды войти в одну и ту же воду » (Михаил Козаков «Актерская книга»)