वर्ण आणि स्वभाव आणि त्यांच्यातील फरक यांच्यातील संबंध. स्वभावाचे प्रकार, वर्णातील फरक वर्ण आणि स्वभावातील फरक

स्वभाव ही प्रत्येक व्यक्तीची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये आहेत. आपल्यापैकी प्रत्येकाची जन्मापासूनची वागणूक आणि आपल्या सभोवतालच्या जगाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन यावर अवलंबून असतो. कोणत्याही क्रियाकलापात यश मिळवण्यासाठी आणि संघर्षाच्या परिस्थितीची शक्यता कमी करण्यासाठी, आपण आपल्या आणि आपल्या स्वतःच्या सभोवतालच्या लोकांच्या स्वभावाची वैशिष्ट्ये विचारात घेणे आवश्यक आहे.

स्वभाव म्हणजे काय?

प्रत्येक व्यक्तीमध्ये वैयक्तिक सायकोफिजियोलॉजिकल गुणधर्म असतात. ते जन्मापासूनच आहेत आणि खूप स्थिर आहेत. या गुणधर्मांच्या संयोजनाला स्वभाव म्हणतात आणि त्यांच्यावर मानसिक प्रक्रिया आणि मानवी अवस्थांची गतिशील वैशिष्ट्ये अवलंबून असतात.

स्वभावाची वैशिष्ट्ये एखाद्या व्यक्तीच्या संज्ञानात्मक क्षमता किंवा त्याच्या नैतिक गुणांवर कोणत्याही प्रकारे परिणाम करत नाहीत. परंतु क्रियाकलाप निवडताना ते विचारात घेतले पाहिजेत - उदाहरणार्थ, धीमे प्रतिक्रिया असलेल्या लोकांना उच्च वेगाने यंत्रणा ऑपरेट करणे सोपे होणार नाही, परंतु एकाग्रता आणि चिकाटी आवश्यक असलेल्या कामाचा ते आदर्शपणे सामना करतील.

हे गुणधर्म तंतोतंत सायकोफिजिकल आहेत हे पुन्हा एकदा लक्षात घेण्यासारखे आहे. हा मानवी शरीरविज्ञानाचा भाग आहे. केवळ व्यक्तीचे वर्तन आणि चारित्र्यच नाही तर त्याची उर्जा, कार्यप्रदर्शन, गती आणि कार्ये पूर्ण करण्याचा वेग, क्रियाकलापांचे स्वरूप बदलण्याची सुलभता आणि सामान्य भावनिक पार्श्वभूमी स्वभावावर अवलंबून असते. नवजात मुलांमध्येही हे फरक लक्षात येऊ शकतात: काही मुले अधिक सक्रिय असतात, जास्त वेळा ओरडतात, कमी झोपतात, तर काही, जागृत होण्याच्या काळातही, खेळण्यांकडे पाहून शांतपणे झोपू शकतात.

स्वभाव आणि चारित्र्य यात फरक

कोणते प्रकार आहेत?

शास्त्रज्ञ चार मुख्य प्रकारचे स्वभाव वेगळे करतात. त्यांचे निर्धारण करताना, मानसिक क्रियाकलापांची गतिशील वैशिष्ट्ये विचारात घेतली जातात: उदाहरणार्थ, त्याची गती आणि ताल, तीक्ष्णता, तीव्रता आणि मोठेपणा. एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिकतेचे सूचक काही कमी महत्त्वाचे नाहीत - विविध प्रकारच्या प्रभावांची प्रभावशीलता किंवा संवेदनशीलता, भावना ज्या गतीने क्रिया आणि समाप्ती करतात, त्यांच्या बदलाची गती, सामर्थ्य आणि खोली. हे सर्व लोकांना त्यांच्या स्वभावानुसार चार गटांमध्ये विभागण्याची परवानगी देते:

• स्वच्छ लोक,
• कफजन्य,
• कॉलेरीक लोक,
• उदास लोक.

सहसा, स्वभावाचा प्रकार निश्चित करण्यासाठी विशेष चाचण्या केल्या जातात. परंतु काहीवेळा, एखाद्या व्यक्तीस चांगल्या प्रकारे ओळखणे, हे केवळ वेगवेगळ्या प्रकारची मुख्य वैशिष्ट्ये विचारात घेऊन "डोळ्याद्वारे" निश्चित केले जाऊ शकते.

मनस्वी

या प्रकारच्या स्वभावाच्या मालकांमध्ये एक मजबूत आणि गतिमान, परंतु अतिशय संतुलित मज्जासंस्था असते, ज्याचे वैशिष्ट्य उच्च प्रमाणात बहिर्मुखता असते. बहुतेक स्वच्छ लोक उत्साही, सक्रिय आणि मिलनसार लोक असतात. ते बाह्य उत्तेजनांवर त्वरीत प्रतिक्रिया देतात, परंतु त्यांचे अनुभव फार खोल नसतात. ते सहजपणे नुकसान आणि अपयशांचा सामना करतात, फक्त त्यांच्यावर लक्ष न ठेवता.

सर्वात जास्त म्हणजे, स्वच्छ लोक वेडे होण्याची आणि त्यांचे सामान्य, मोजलेले आणि स्थिर मानसिक अस्तित्व गमावण्याची भीती बाळगतात.

अशा लोकांना नवीन अनुभव आवडतात, कधीकधी अगदी कारणास्तव देखील. ते भीतीच्या भावनांना खूप प्रतिरोधक असतात, परंतु त्याच वेळी ते सहसा बॅनल फोबियास ग्रस्त असतात - उदाहरणार्थ, ऍक्रोफोबिया किंवा क्लॉस्ट्रोफोबिया. या प्रकारच्या स्वभावाच्या लोकांना लोकांच्या आसपास राहायला आवडते. ते एकाकीपणामुळे उदास असतात, परंतु सहवासात ते सहसा विनोद करतात आणि हसतात आणि लक्ष केंद्रीत करतात. ते उत्कृष्ट संघटक आणि नेते आहेत, परंतु कधीकधी ते वरवरचे असू शकतात.

कफग्रस्त व्यक्ती

फ्लेग्मॅटिक स्वभाव सर्व चिंताग्रस्त प्रक्रिया आणि अंतर्मुखतेच्या संतुलनाद्वारे दर्शविले जाते. त्याच्या मालकांमध्ये सामान्यत: मजबूत मज्जासंस्था असते, शांतता आणि काही जडत्व द्वारे दर्शविले जाते. असे लोक हळू असू शकतात, परंतु त्याच वेळी ते कसून आणि शांत असतात. कफ पाडणारे लोक हिंसक प्रतिक्रिया आणि तीव्र भावनिक अनुभवांना बळी पडत नाहीत. ते क्वचितच कशाचीही भीती बाळगतात, परंतु त्याच वेळी त्यांना नवीन वातावरणाशी जुळवून घेण्यात अडचण येते, म्हणून त्यांना चिंता आणि उदासीनता वाटू शकते.

झुबकेदार स्वभाव अनेकदा त्याच्या मालकाला अधीनस्थ बनवतो. अशा लोकांना संघर्ष आवडत नाही; त्यांच्या संभाषणकर्त्याशी सहमत होणे त्यांच्यासाठी सोपे आहे, म्हणून त्यांना सहजपणे पटवून दिले जाते आणि बहुतेकदा ते नेत्यांपेक्षा अनुयायी बनतात. फ्लेग्मेटिक लोक सहसा संवेदनशील असतात आणि इतरांना चांगले समजतात, म्हणून ते त्यांच्या भावनांबद्दल काळजी घेतात. ते अनिश्चित आहेत, तरीही गोड आणि मोहक आहेत. कार्याच्या योग्य आणि स्पष्ट सूत्रीकरणासह, ते आदर्श कलाकार बनू शकतात, परंतु नेते नाहीत. उत्तेजनाच्या अनुपस्थितीत, फुगीर लोक निष्क्रीय, कंटाळवाणे, आळशी आणि कमकुवत इच्छेचे असू शकतात.

कोलेरिक

या प्रकारच्या स्वभावाच्या लोकांमध्ये एक स्थिर मज्जासंस्था असते. त्यांच्यामध्ये उत्तेजित होण्याच्या प्रक्रिया मोठ्या प्रमाणात प्रतिबंधावर वर्चस्व गाजवतात, म्हणून त्यांच्या हालचाली तीक्ष्ण आणि उत्तेजित असतात, त्यांचे सर्व विचार त्वरीत वाहतात आणि त्यांच्या भावना पूर्णपणे मोहक असतात. कोलेरिक्स बहिर्मुख असतात, खूप मिलनसार असतात, भावनांसाठी खुले असतात, परंतु त्यांचा मूड खूप लवकर बदलू शकतो. सहसा त्यांचे अनुभव खूप खोल नसतात, म्हणून या स्वभावाचे मालक सहजपणे अडचणींचा सामना करतात. त्यांची मुख्य समस्या म्हणजे स्वतःला रोखण्यात असमर्थता.

कोलेरिक लोक जन्मजात नेते असतात. ते सहजपणे लोकांना मोहित करतात आणि त्याचा आनंद घेतात. त्यांना वाद घालायला आवडते, पण सत्य शोधायला नाही, तर ते बरोबर आहेत हे सिद्ध करण्यासाठी आणि पुन्हा स्वतःला सर्वांपेक्षा श्रेष्ठ समजण्यासाठी. या स्वभावाचे लोक चपळ स्वभावाचे असतात आणि त्यांना अनेकदा रागाचा सामना करावा लागतो, परंतु त्याच वेळी ते त्वरीत दूर जातात आणि अपमान विसरतात. चेहरा वाचवण्यासाठी, ते त्यांच्या चुकांसाठी इतरांना दोष देण्यास सक्षम आहेत.

योग्य प्रेरणेने, कोलेरिक व्यक्ती खूप सक्रिय, कल्पक, उत्साही आणि तत्त्वनिष्ठ असू शकते. जीवनात संगोपन आणि सकारात्मक उद्दिष्टांचा अभाव त्याला चिडखोर बनवतो, प्रभावित करतो आणि आत्म-नियंत्रण गमावतो.

खिन्न

उदास स्वभाव असलेल्या लोकांची मज्जासंस्था कमकुवत असते. त्यापैकी बहुतेक भावनिकदृष्ट्या अस्थिर अंतर्मुख आहेत. हे अनेकदा स्वायत्त विकार आणि पॅनीक हल्ला दाखल्याची पूर्तता आहे. प्रतिबंध प्रक्रिया त्यांच्यामध्ये उत्तेजना वर प्रबल असतात.

उदास लोक सहसा शांत दिसतात आणि उत्तेजनांवर आळशीपणे प्रतिक्रिया देतात, परंतु त्याच वेळी ते भावनांच्या कोणत्याही छटास अतिशय तीव्रपणे प्रतिक्रिया देतात. अशा व्यक्तीचे भावनिक अनुभव नेहमीच खूप खोल असतात आणि दीर्घकाळ टिकतात. या प्रकारच्या स्वभावाचे लोक अनेकदा नैराश्याने ग्रस्त असतात आणि स्वत: साठी भयावह परिस्थिती शोधतात, ज्यामुळे नैराश्य आणि ब्लूज होतात.

उदास लोक सर्जनशील क्रियाकलापांना प्रवण असतात आणि बहुतेकदा विज्ञानात व्यस्त असतात. सुधारण्याची त्यांची सतत इच्छा आणि ध्येय साध्य करण्यासाठी चिकाटी, शांत स्वभाव आणि संघर्ष नसलेला स्वभाव त्यांना उत्कृष्ट कर्मचारी बनवतो. परंतु केवळ लहान कंपन्यांमध्ये, जिथे आपल्याला सतत दृष्टीक्षेपात राहण्याची आणि एखाद्याशी संवाद साधण्याची आवश्यकता नसते. ज्या स्थितीत द्रुत निर्णय आणि क्रियाकलाप आवश्यक आहेत त्यांच्यामध्ये दीर्घकाळ प्रतिबंधात्मक प्रतिक्रिया होऊ शकतात. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, अशी व्यक्ती सोडून देईल आणि कोणतीही क्रियाकलाप थांबवेल.

स्वभाव कशावर अवलंबून असतो?

जसे आपण आधीच सांगितले आहे, स्वभाव हे एखाद्या व्यक्तीचे जन्मजात वैशिष्ट्य आहे. असे मानले जाते की ते अनुवांशिकरित्या निर्धारित केले जाते, परंतु आज याचा कोणताही मजबूत पुरावा नाही. याव्यतिरिक्त, हे लक्षात आले की काही घटक त्यावर प्रभाव टाकू शकतात.

• हवामान परिस्थिती. बहुधा प्रत्येकाच्या लक्षात आले असेल की दक्षिणेकडील लोकांमध्ये उत्तरेकडील देशांतील रहिवाशांपेक्षा अधिक वेळा स्फोटक कोलेरिक स्वभाव असतो.
• जीवनशैली.झोपेची कमतरता आणि खराब आहार, रात्रीचे काम आणि अल्कोहोलचा गैरवापर यामुळे लक्षणीय समायोजन होऊ शकते.
• वय.हळूहळू, एखाद्या व्यक्तीची हार्मोनल पातळी बदलते. उदाहरणार्थ, टेस्टोस्टेरॉनच्या पातळीत घट, जी वर्षानुवर्षे उद्भवते, ज्यामुळे ऊर्जा, आक्रमकता आणि नेतृत्व गुण कमकुवत होतात.

याव्यतिरिक्त, असा एक सिद्धांत आहे की स्वभाव एखाद्या व्यक्तीचा जन्म झाला तेव्हा वर्षाच्या वेळेवर अवलंबून असू शकतो. संशोधकांच्या लक्षात आले आहे की उन्हाळ्यात जन्मलेल्यांना जलद मूड स्विंग होण्याची शक्यता असते, वसंत ऋतूमध्ये जन्मलेले लोक अधिक सकारात्मक असतात आणि "हिवाळ्यातील लोक" कमी चिडखोर असतात, परंतु ते नैराश्याला बळी पडतात. दुर्दैवाने, या वस्तुस्थितीची कोणतीही वैज्ञानिक पुष्टी नाही, तसेच स्पष्टीकरण देखील नाही.

रक्त प्रकारावर अवलंबून आहे का?

स्वभावाला रक्ताच्या प्रकाराशी जोडण्याची कल्पना नवीन नाही आणि बर्याच काळापासून शास्त्रज्ञांना त्रास देत आहे. या विषयावर बरेच संशोधन झाले आहे. सर्वात लोकप्रिय सिद्धांत या प्रतिपादनावर आधारित आहे की सर्व रक्तगटांचे मूळ वेगळे आहे आणि ते एकाच वेळी पृथ्वीवर दिसले नाहीत. म्हणूनच त्यांच्या मालकांचे स्वभाव भिन्न आहेत, विशिष्ट पदार्थ खाणे आवश्यक आहे आणि योग्य प्रकारची क्रियाकलाप निवडणे आवश्यक आहे.

• सर्वात प्राचीन, या सिद्धांतानुसार, पहिला रक्त गट आहे. हे प्राचीन शिकारींचे होते जे सतत जगण्यासाठी संघर्ष करतात. संशोधकांच्या मते, हे लोक जन्मजात नेते आणि आशावादी असतात, त्यांची इच्छाशक्ती असते आणि नेहमी सर्व प्रक्रिया व्यवस्थापित करण्याचा प्रयत्न करतात.
• जेव्हा लोक जमातींमध्ये एकत्र आले आणि शेती करू लागले तेव्हा दुसरा रक्तगट दिसून आला. या टप्प्यावर, लोकांमधील संबंध अधिक घनिष्ठ झाले आणि वर्तनाचे नियम अधिक कठोर झाले. दुसऱ्या गटातील लोकांना त्यांच्या पूर्वजांकडून अधिक स्थिर मज्जासंस्था वारशाने मिळाली. ते शांत, धैर्यवान आणि मेहनती आहेत. हे बहिर्मुख आहेत जे सहज संपर्क साधतात. त्याच वेळी, ते हट्टी आणि पुराणमतवादी असू शकतात, काहीवेळा ते तणाव चांगले सहन करत नाहीत आणि आराम कसा करावा हे माहित नसते.
• तिसरा गट भटक्यांमध्ये तयार झाला. त्यांना सतत नवीन परिस्थितीशी जुळवून घेणे आवश्यक होते, म्हणून या लोकांच्या वंशजांमध्ये देखील उच्च तणाव प्रतिरोध आणि संवेदनशीलता असते. हे सर्जनशील आणि कल्पक व्यक्तिवादी आहेत जे बहुतेक वेळा बाह्य शांततेच्या मागे थरथरणारा आत्मा लपवतात.
• चौथा गट सर्वात तरुण आहे. दुसऱ्या आणि तिसऱ्या मिश्रणाच्या प्रक्रियेत ते तयार झाले. त्याचे मालक दयाळू आणि शांत लोक, आनंददायी आणि मिलनसार आहेत. परंतु त्याच वेळी, ते बर्याचदा आजसाठी जगतात आणि परिणामांचा विचार करत नाहीत.
  या सिद्धांताचे निर्माते विशिष्ट प्रकारच्या स्वभावासह रक्तगटांचा कसा तरी संबंध जोडू शकले नाहीत. हे सिद्ध करणे देखील अशक्य असल्याचे दिसून आले, म्हणून वैज्ञानिक जगासाठी ही एक मनोरंजक परीकथा पेक्षा अधिक काही नाही.

स्वभाव बदलणे शक्य आहे का?

तुम्ही अनेकदा लोकांकडून ऐकू शकता की त्यांना त्यांचा स्वभाव आवडत नाही आणि ते अधिक चांगल्यासाठी बदलू इच्छितात. परंतु ही एक जन्मजात गुणवत्ता आहे जी बदलणे इतके सोपे नाही. आपल्याला हे समजून घेणे आवश्यक आहे की स्वभाव चांगला किंवा वाईट असू शकत नाही, त्या प्रत्येकाची स्वतःची सामर्थ्य आणि कमकुवतता आहे आणि ती ओळखणे आणि योग्यरित्या वापरणे आवश्यक आहे.

ज्यांना आपला स्वभाव बदलायचा आहे त्यांनी ते का करावे याचा विचार करावा. उदाहरणार्थ, एक उदास व्यक्ती त्याच्या कोलेरिक दिग्दर्शकाचा हेवा करते आणि त्याला तितकेच यशस्वी आणि सक्रिय व्हायचे आहे. तो स्वत: वर मात करू शकतो आणि हलवू शकतो, बोलू शकतो आणि अधिक उत्साहीपणे वागू शकतो. तो एक मजबूत नेता आहे आणि दिग्दर्शक बनला आहे हे सर्वांना पटवून देऊ शकेल. पण यामुळे त्याला अधिक आनंद होईल का? महत्प्रयासाने. अशा तणावातून आणि सतत संप्रेषणातून, एक केंद्रित उदास अंतर्मुख व्यक्ती, ज्याला प्रत्येक गोष्टीत आदर्श परिणाम मिळविण्याची सवय असते, तो फक्त भावनिकरित्या जळून जातो.

आपल्याला हे समजून घेणे आवश्यक आहे की भिन्न स्वभाव असलेल्या व्यक्तीसारखे वागणे शिकणे शक्य आहे, परंतु आपले सार बदलणे नाही. तुमची वैशिष्ट्ये आणि सामर्थ्य यांचा अभ्यास करणे आणि तुमचे जीवन व्यवस्थित करण्याचा प्रयत्न करणे अधिक योग्य आहे जेणेकरून तुम्हाला काहीही बदलायचे नाही.

स्वभाव हे एखाद्या व्यक्तीचे एक महत्त्वाचे जन्मजात सायकोफिजियोलॉजिकल वैशिष्ट्य आहे. अनेक प्रकारे, एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य आणि वर्तन त्यावर अवलंबून असते. जन्मापूर्वी ते बदलणे किंवा कसे तरी प्रोग्राम करणे अशक्य आहे. परंतु क्रियाकलाप निवडताना स्वभाव विचारात घेणे फार महत्वाचे आहे.

परिचय

अगदी प्राचीन काळातही, शास्त्रज्ञांनी, लोकांच्या वर्तनाच्या बाह्य वैशिष्ट्यांचे निरीक्षण करून, या संदर्भात मोठ्या वैयक्तिक फरकांकडे लक्ष वेधले. काही खूप सक्रिय, भावनिकदृष्ट्या उत्साही आणि उत्साही असतात. इतर संथ, शांत, बेफिकीर आहेत. काही मिलनसार असतात, इतरांशी सहज संपर्क साधतात आणि आनंदी असतात, तर काही आरक्षित आणि गुप्त असतात.
मानवी व्यक्तिमत्त्वाची मानसिक वैशिष्ट्ये विविध गुणधर्मांद्वारे दर्शविली जातात जी मानवी सामाजिक क्रियाकलापांदरम्यान स्वतःला प्रकट करतात. माणसाच्या मानसिक गुणधर्मांपैकी एक म्हणजे मानवी स्वभाव.
चारित्र्य ही व्यक्तिमत्त्वाची चौकट आहे, ज्यामध्ये केवळ सर्वात स्पष्ट आणि जवळून परस्परसंबंधित व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्ये समाविष्ट आहेत, जे विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये स्पष्टपणे प्रकट होतात. सर्व वर्ण वैशिष्ट्ये व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये आहेत, परंतु सर्व व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्ये वर्ण वैशिष्ट्ये नाहीत.
कामाचा विषय माझ्यासाठी प्रासंगिक वाटतो, कारण स्वभाव आणि चारित्र्य हे मानवी साराचा अविभाज्य भाग आहेत, ज्याचा अभ्यास मानवतेच्या स्वतःच्या अस्तित्वाच्या ज्ञानाच्या क्षेत्रातील मुख्य कार्यांपैकी एक आहे.
कामाचा उद्देश स्वभावाच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करणे आणि वर्ण पासून त्याचे फरक दर्शविणे आहे. ध्येयाच्या आधारे, आम्ही कामाची मुख्य कार्ये निर्धारित करू शकतो: स्वभाव, त्याची वैशिष्ट्ये या संकल्पनेचा विचार करणे आणि वर्णांमधील फरक दर्शवणे.

1. स्वभावाबद्दल सामान्य संकल्पना
1.1 मुख्य प्रकारचे स्वभाव आणि त्यांची मानसिक वैशिष्ट्ये

स्वभाव ही व्यक्तीची जन्मजात वैशिष्ट्ये आहेत, जी मानसिक प्रक्रिया आणि अवस्थांच्या तीव्रता, गती आणि लयमध्ये प्रकट होतात. हा जैविक पाया आहे ज्यावर व्यक्तिमत्व तयार होते.
एखाद्या व्यक्तीचा स्वभाव याद्वारे प्रतिबिंबित होतो:
अ) मानसिक प्रक्रियांचा वेग आणि त्यांच्या स्थिरतेवर (उदाहरणार्थ, पुनरुत्पादनाची गती, लक्ष देण्याची स्थिरता आणि त्याच्या स्विचिंगची गती, विचार प्रक्रियांची गतिशीलता).
b) भावनाजन्य उत्तेजनांना प्रतिसादाची तीव्रता (संवेदनशीलता, भावनिक अनुभवांची ताकद, भावनिक स्थिती बदलण्याची गती);
c) मोटर प्रतिक्रियांची गती आणि सामर्थ्य, प्रक्रिया (चालणे, चेहर्यावरील हावभाव, पँटोमाइम, जेश्चर, भाषण);
ड) मानसिक क्रियाकलाप आणि वर्तनाची निवड (संप्रेषणाची इच्छा, गोंगाट करणाऱ्या कंपन्या किंवा एकटेपणाची प्रवृत्ती, अलगाव यावर आधारित).
मनुष्याने बर्याच काळापासून विविध लोकांच्या मानसिक रचनेची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये ओळखण्याचा आणि समजून घेण्याचा प्रयत्न केला आहे आणि त्यांची विविधता थोड्या प्रमाणात सामान्यीकृत पोर्ट्रेटमध्ये कमी केली आहे. वर्तनातील समानता आणि भावना व्यक्त करण्याच्या पद्धतींवर आधारित सामान्यीकृत पोर्ट्रेटला प्राचीन काळापासून स्वभाव प्रकार म्हटले गेले आहे. सर्वात जुनी ज्ञात टायपोलॉजी डॉक्टर सी. गॅलन (11 वे शतक ईसापूर्व) यांनी प्रस्तावित केली होती. हिप्पोक्रेट्स आणि कांट यांनी स्वभावांच्या टायपोलॉजीमध्ये आणि त्यांच्या मनोवैज्ञानिक पोर्ट्रेटच्या संकलनात मोठे योगदान दिले. तेव्हापासून, स्वभावाने शास्त्रज्ञांचे लक्ष वेधून घेतले आहे.
स्वभावाचा प्रकार हा जन्मजात गुणधर्म आहे, परंतु राहणीमानाच्या किंवा शरीरात होणार्‍या बदलांच्या प्रभावाखाली तो काहीसा बदलू शकतो.
स्वभाव प्रकारांचे मानसशास्त्रीय पोर्ट्रेट प्रथमच संकलित केले गेले
I. कांत. पुढील संशोधनाने ही पोट्रेट स्पष्ट केली.
स्वच्छ व्यक्तीचे पोर्ट्रेट: उच्च क्रियाकलाप, समृद्ध चेहर्यावरील भाव, अर्थपूर्ण हावभाव. जिवंत, चपळ, इंप्रेशनच्या वारंवार बदलांसाठी प्रयत्नशील, आसपासच्या घटनांना त्वरीत प्रतिसाद देणे, अपरिचित वातावरणात त्वरीत नेव्हिगेट करणे, चांगले जुळवून घेणे, सक्रिय आहे आणि तुलनेने सहजपणे अपयश आणि त्रास अनुभवतो. कृतीमध्ये स्वारस्य असल्यास एक स्वच्छ व्यक्ती खूप उत्पादक आहे. जर तो एखाद्या वस्तू किंवा क्रियाकलापाबद्दल उदासीन असेल तर तो सुस्त आणि कंटाळवाणा होतो. तो पृष्ठभागावर स्किम करतो, अडचणी टाळतो आणि निर्णय घेण्यासाठी घाई करतो. "विश्वास ठेवा, परंतु सत्यापित करा" हे एका स्वच्छ व्यक्तीकडे जाण्याचे तत्त्व आहे, कारण त्याच्याकडे निर्णयांमध्ये विचारशीलता, त्याच्या आवडींमध्ये स्थिरता आणि त्याच्या कृतींमध्ये चिकाटी नसते.
कफग्रस्त व्यक्तीचे पोर्ट्रेट. त्याच्याकडे तुलनेने कमी न्यूरोसायकिक क्रियाकलाप आहे, अगदी चेहर्यावरील हावभाव आणि भाषण. कफग्रस्त व्यक्ती अत्यंत कठीण परिस्थितीतही अस्वस्थ, शांत असते आणि त्याचा मूड समतोल असतो. व्यवसाय आणि कृतींमध्ये संतुलित आणि शांत, काळजीपूर्वक क्रियाकलापांची योजना आखतो, प्रणालीसाठी प्रयत्न करतो आणि कसून असतो. माफक प्रमाणात मिलनसार. त्याच वेळी, तो जड आहे आणि हळू हळू एका कामातून दुसऱ्या नोकरीवर स्विच करतो. "घाई करू नका" - हा कफग्रस्त व्यक्तीकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन असावा.
उदास माणसाचे पोर्ट्रेट. खालच्या पातळीवरील क्रियाकलाप, चेहर्यावरील हावभाव, भाषण, पटकन थकवा येतो. तो सहज असुरक्षित आहे, अगदी लहान घटनांचाही सखोल अनुभव घेण्यास प्रवृत्त आहे, परंतु बाह्यतः त्यांच्यावर आळशीपणे प्रतिक्रिया देतो. अस्थेनिक, सहज उद्भवणारे अनुभव, वाढलेली छाप आणि लाजाळूपणा हे त्याचे वैशिष्ट्य आहे. त्याला परिचित वातावरणात खरोखर चांगले वाटते, ज्यामध्ये तो चिकाटी, चिकाटी आणि सक्रिय राहण्यास सक्षम आहे. नवीन लोकांभोवती विचित्र वाटते, आत्मविश्वास नसतो आणि चिंताग्रस्त असतो. त्याच वेळी, तो एक संवेदनशील, विवेकी व्यक्ती आणि एक समर्पित मित्र आहे. "कोणतीही हानी करू नका" हे उदास व्यक्तीकडे जाण्याचे तत्व आहे.
कोलेरिक व्यक्तीचे पोर्ट्रेट. न्यूरोसायकिक क्रियाकलापांची उच्च पातळी, हालचाली तीक्ष्ण, वेगवान, आवेगपूर्ण आहेत. कोलेरिक व्यक्ती, उत्कटतेच्या प्रभावाखाली, क्रियाकलाप, ऊर्जा आणि चिकाटीमध्ये उल्लेखनीय सामर्थ्य दर्शवते. त्याच्या भावनांची ताकद - अभिमान, महत्वाकांक्षा, प्रतिशोध - जर तो उत्कटतेच्या प्रभावाखाली असेल तर त्याला मर्यादा नसते. तो थोडा विचार करतो, त्वरीत आणि आवेगपूर्णपणे कार्य करतो. त्याला अचानक मूड बदलण्याची शक्यता असते, तो अनेकदा भांडणारा, सरळ असतो आणि त्याचा आत्मसंयम कमी असतो. एखाद्या कामात वाहून गेल्यामुळे, कोलेरिक व्यक्ती आपली उर्जा वाया घालवते आणि तो पाहिजे त्यापेक्षा जास्त थकतो. "शांततेचा क्षण नाही," हे कोलेरिक व्यक्तीकडे जाण्याचे तत्व आहे.
प्रत्येक स्वभावाचे स्वतःचे फायदे आणि तोटे आहेत. अशाप्रकारे, चांगल्या संगोपन आणि आत्म-नियंत्रणासह, एक स्वच्छ व्यक्ती प्रतिसादात्मकतेने दर्शविली जाते, एक झुबकेदार व्यक्ती - सहनशक्ती आणि आत्म-नियंत्रण, एक कोलेरिक व्यक्ती - क्रियाकलाप, कामाची आवड, एक उदास व्यक्ती - प्रभावशीलता. स्वभावाचे तोटे आहेत: स्वच्छ व्यक्तीमध्ये - वरवरचेपणा, विखुरलेलेपणा; कफग्रस्त व्यक्तीसाठी - इतरांबद्दल उदासीनता, "कोरडेपणा"; उदास व्यक्तीमध्ये - अलगाव, लाजाळूपणा; कोलेरिक व्यक्तीमध्ये आवेगपूर्णता असते.
हे लक्षात घेतले पाहिजे की जीवनात स्पष्टपणे परिभाषित स्वभावाचे प्रकार वारंवार उद्भवत नाहीत; सहसा त्यापैकी एक किंवा दुसरे संयोजन एखाद्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य असते. स्वभावाचे प्रकटीकरण तरुण लोकांमध्ये अधिक स्पष्टपणे व्यक्त केले जाते; वयानुसार ते कमी तेजस्वी आणि निःशब्द होते, कारण एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन वाढत्या वर्णाच्या वैशिष्ट्यांद्वारे नियंत्रित केले जाते.

2. "वर्ण" चे सार आणि संकल्पना

अक्षरशः ग्रीकमधून भाषांतरित, वर्ण म्हणजे मुद्रांक, छाप. मानसशास्त्रात, वर्ण हा वैयक्तिकरित्या अद्वितीय मानसिक गुणधर्मांचा एक संच समजला जातो जो विशिष्ट परिस्थितीत एखाद्या व्यक्तीमध्ये स्वतःला प्रकट करतो आणि अशा परिस्थितीत वागण्याच्या त्याच्या किंवा तिच्या अंगभूत मार्गांनी व्यक्त केला जातो. चारित्र्य हे आवश्यक व्यक्तिमत्त्व गुणधर्मांचे वैयक्तिक संयोजन आहे जे एखाद्या व्यक्तीची वास्तविकतेबद्दलची वृत्ती व्यक्त करते आणि त्याच्या वागण्यात आणि कृतीतून प्रकट होते.
सर्वात सामान्य स्वरूपात, व्यक्तिमत्त्वाच्या स्थिर गुणधर्मांची एक प्रणाली म्हणून वर्ण परिभाषित केले जाऊ शकते, जे एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःशी, लोकांशी, केलेल्या कामासाठी आणि विश्रांतीमध्ये प्रकट होते.
चारित्र्यामध्ये, एखादी व्यक्ती अनेक उपप्रणाली किंवा गुणधर्म (वैशिष्ट्ये) मध्ये फरक करू शकते, जे वास्तविकतेच्या वैयक्तिक पैलूंबद्दल व्यक्तीची भिन्न वृत्ती अचूकपणे व्यक्त करतात.
पहिल्या उपप्रणालीमध्ये अशी वैशिष्ट्ये आहेत जी स्वतःला क्रियाकलापांमध्ये प्रकट करतात (पहल, कार्यक्षमता, कठोर परिश्रम किंवा, उलट, पुढाकाराचा अभाव, आळशीपणा).
दुसर्‍या उपप्रणालीमध्ये व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये समाविष्ट आहेत जी इतर लोकांशी असलेल्या व्यक्तीच्या नातेसंबंधात प्रकट होतात, उदा. संप्रेषणामध्ये (चातुर्य-चातुर्य, विनयशीलता-उद्धटपणा, संवेदनशीलता-निग्रहीपणा).
तिसर्‍या उपप्रणालीमध्ये अशी वैशिष्ट्ये आहेत जी स्वतःबद्दलच्या व्यक्तीच्या वृत्तीमध्ये प्रकट होतात (आत्म-टीका - फुगलेला आत्म-अभिमानी, नम्रता - अहंकार). चौथी उपप्रणाली म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या गोष्टींशी असलेल्या संबंधांची संपूर्णता (नीटनेटकेपणा-लापरवाही, औदार्य-कंजूळपणा).
वर्ण वैशिष्ट्यांचे आणखी एक वर्गीकरण शक्य आहे, उदाहरणार्थ:
1) गुणधर्म जे क्रियाकलाप आणि संप्रेषणाची उद्दिष्टे निवडण्यात एखाद्या व्यक्तीच्या कृती निर्धारित करतात (विवेकबुद्धी, तर्कसंगतता किंवा वैकल्पिक वैशिष्ट्ये);
2) ध्येय साध्य करण्याच्या उद्देशाने केलेल्या कृतींशी संबंधित गुणधर्म (सततता, दृढनिश्चय, सातत्य, तसेच त्यांच्या विरुद्ध गुण);
3) गुणधर्म ज्यांचा निव्वळ वाद्य अर्थ आहे, थेट स्वभावाशी संबंधित आहे (अंतर्मुखता-अतिरिक्तता, शांतता-चिंता, संयम-आवेग, प्लॅस्टिकिटी-कडकपणा).
एखादी व्यक्ती ज्या क्रियाकलापांमध्ये गुंतणे पसंत करते त्या क्रियाकलापांच्या वैशिष्ट्यांमध्ये वर्ण आढळू शकतो. काही लोक अधिक जटिल आणि कठीण क्रियाकलापांना प्राधान्य देतात, त्यांच्यासाठी अडथळे शोधणे आणि त्यावर मात करणे आनंददायक आहे; इतर सर्वात सोपा, त्रास-मुक्त मार्ग निवडतात. काहींसाठी, त्यांनी हे किंवा ते काम पूर्ण केल्याचे परिणाम काय आहेत, ते या सर्वांसह इतर लोकांना मागे टाकण्यात यशस्वी झाले की नाही हे महत्त्वाचे आहे. इतरांसाठी, याने काही फरक पडत नाही आणि ते या वस्तुस्थितीवर समाधानी आहेत की त्यांनी काम इतरांपेक्षा वाईट केले नाही, मध्यम दर्जा प्राप्त केला.
लोकांशी संवाद साधताना, एखाद्या व्यक्तीचे चरित्र त्याच्या वागण्यातून प्रकट होते, ज्या प्रकारे तो लोकांच्या कृती आणि कृतींना प्रतिसाद देतो. संप्रेषणाची पद्धत कमी-अधिक नाजूक, चातुर्यपूर्ण किंवा अनौपचारिक, सभ्य किंवा असभ्य असू शकते. स्वभाव, स्वभावाच्या विपरीत, चेतासंस्थेच्या गुणधर्मांद्वारे एखाद्या व्यक्तीच्या संस्कृती आणि संगोपनाद्वारे इतके निश्चित केले जात नाही.

3. स्वभाव आणि स्वभाव वेगळे करण्याचे निकष

स्वभाव एखाद्या व्यक्तीची अर्थपूर्ण बाजू (जागतिक दृष्टीकोन, दृश्ये, विश्वास, स्वारस्ये इ.) दर्शवत नाही, एखाद्या व्यक्तीचे मूल्य किंवा दिलेल्या व्यक्तीसाठी संभाव्य यशांची मर्यादा निर्धारित करत नाही. हे केवळ व्यक्तिमत्त्वाच्या गतिशील बाजूशी संबंधित आहे.
व्यक्तिमत्त्वाच्या आशयाच्या बाजूशी व्यक्तिरेखा अतूटपणे जोडलेली असते.

रुबिनस्टाईनचा असा विश्वास होता की स्वभाव हा चारित्र्याचा गाभा आहे, त्याचा अपरिवर्तनीय भाग आहे. सर्वात सामान्य आणि अंदाजे अर्थाने, स्वभाव एक नैसर्गिक पूर्वस्थिती म्हणून किंवा वर्णाचा गतिशील आधार म्हणून समजला जातो (वायगोत्स्की, अननयेव). पावलोव्हच्या मते, वर्ण आणि स्वभाव एकमेकांशी फेनोटाइप आणि जीनोटाइप म्हणून संबंधित आहेत.
स्वभाव कठोरपणे वर्ण पासून वेगळे करणे आवश्यक आहे. स्वभाव कोणत्याही प्रकारे एखाद्या व्यक्तीच्या सामग्रीची बाजू (जागतिक दृष्टीकोन, दृश्ये, विश्वास, स्वारस्ये) दर्शवत नाही, एखाद्या व्यक्तीचे मूल्य किंवा दिलेल्या व्यक्तीसाठी शक्य असलेल्या यशांची मर्यादा निर्धारित करत नाही. हे केवळ क्रियाकलापांच्या गतिशील बाजूशी संबंधित आहे.
जरी स्वभाव एखाद्या व्यक्तीचे नातेसंबंध, त्याच्या आकांक्षा आणि स्वारस्ये, त्याचे आदर्श, एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जीवनातील सामग्रीची संपूर्ण समृद्धता निर्धारित करू शकत नसला तरी, मानवी वर्तन आणि मानवी चारित्र्याचा जटिल नमुना समजून घेण्यासाठी गतिशील बाजूची वैशिष्ट्ये आवश्यक आहेत.
ज्या प्रमाणात एखादी व्यक्ती वर्तनात संतुलन, लवचिकता, गतिशीलता आणि प्रतिक्रियांमध्ये विस्तृतता दर्शवते ती व्यक्तीची गुणात्मक वैशिष्ट्ये आणि त्याच्या क्षमतांबद्दल बोलते, जी व्यक्तीच्या कार्यात आणि सामाजिक क्रियाकलापांमध्ये विशिष्ट प्रकारे विकसित होते. अशा प्रकारे, स्वभाव हे एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्यामध्ये काही बाह्य नसते, परंतु त्याच्या संरचनेत सेंद्रियपणे समाविष्ट केले जाते. जीवन इंप्रेशन. स्वभावाच्या नैसर्गिक मूलभूत फॅब्रिकवर शिक्षण आणि प्रशिक्षण - उच्च चिंताग्रस्त क्रियाकलापांचे प्रकार - हळूहळू नमुने विणतात.
व्यक्तीची वृत्ती, त्याच्या श्रद्धा, आकांक्षा, आवश्यकता आणि कर्तव्याची जाणीव त्याला काही आवेगांवर मात करण्यास आणि सामाजिक नियमांनुसार त्याचे वर्तन व्यवस्थित करण्यासाठी इतरांना प्रशिक्षित करण्यास अनुमती देते. स्वभाव विशिष्ट वर्ण वैशिष्ट्यांच्या विकासाचा मार्ग निर्धारित करत नाही; स्वभाव स्वतःच वर्ण गुणांच्या प्रभावाखाली बदलला जातो. या अर्थाने चारित्र्य आणि स्वभावाचा विकास ही परस्परावलंबी प्रक्रिया आहे.

तो गमावू नका.सदस्यता घ्या आणि तुमच्या ईमेलमधील लेखाची लिंक प्राप्त करा.

बरेच लोक सहसा एखाद्या व्यक्तीच्या स्वभावाची त्याच्या स्वभावाशी तुलना करतात. बर्‍याचदा ते एकमेकांसारखेच मानले जातात. तथापि, जर आपण वैज्ञानिक दृष्टिकोनाकडे वळलो, तर आपण पाहू शकतो की चारित्र्य आणि स्वभाव यांच्या परस्परसंवादाबद्दल अनेक दृष्टिकोन आहेत: काही शास्त्रज्ञ त्यांना ओळखतात (ए. रुझित्स्की, ई. क्रेत्शमर), इतर त्यांच्यात फरक करतात आणि त्यांच्यातील प्रतिस्पर्ध्यावर लक्ष केंद्रित करतात. ते (व्ही. विरेनियस, पी. व्हिक्टोरोव्ह), इतर लोक स्वभाव हा वर्णाचा घटक मानतात (एस. गोरोडेत्स्की, एस. रुबिनस्टाईन), नंतरच्या लोकांना विश्वास आहे की स्वभाव हा वर्णाचा नैसर्गिक आधार आहे (बी. अनायेव्ह, एल. वायगोत्स्की) ).

वर्ण आणि स्वभाव यांचा परस्परसंवाद

जर आपण गोष्टींच्या पूर्णपणे भौतिकवादी समजातून पुढे गेलो, तर आपण असे म्हणू शकतो की व्यक्तिमत्त्वाच्या शारीरिक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून राहून चारित्र्य आणि स्वभाव समान आहेत. वर्ण निर्मितीची प्रक्रिया स्वभावाच्या गुणधर्मांवर अवलंबून असते, जी मज्जासंस्थेच्या गुणधर्मांशी अधिक जवळून संवाद साधते. हे जाणून घेणे देखील महत्त्वाचे आहे की चारित्र्य वैशिष्ट्ये केवळ तेव्हाच दिसून येतात जेव्हा स्वभाव आधीच पूर्णपणे विकसित झाला असेल, म्हणजे. स्वभाव चारित्र्याच्या विकासासाठी आधार म्हणून काम करतो आणि प्रतिक्रिया, गतिशीलता, संतुलन आणि अनुकूलनक्षमता यासारखे गुणधर्म देखील निर्धारित करतो. परंतु स्वभाव हे कोणत्याही प्रकारे पूर्वनिर्धारित नसतात आणि समान स्वभावाचे गुणधर्म असलेले लोक चारित्र्य पूर्णपणे भिन्न असू शकतात. स्वभावाची वैशिष्ट्ये कोणत्याही वर्ण वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेस प्रोत्साहन आणि प्रतिकार करू शकतात, ते त्यांच्याशी संघर्ष देखील करू शकतात.

ज्या व्यक्तीचे चारित्र्य आधीच तयार झाले आहे, स्वभाव व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रकटीकरणाचे स्वरूप म्हणून त्याचे स्वातंत्र्य गमावून बसते आणि त्याचे गतिशील पैलू बनते, ज्यामध्ये त्याच्या विशिष्ट भावनिक अभिमुखतेचा समावेश होतो, मानसिक प्रक्रिया आणि व्यक्तिमत्त्वाची अभिव्यक्ती ज्या वेगाने होतात. त्याच्या क्रिया आणि हालचालींच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांप्रमाणे. हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की चारित्र्याच्या निर्मितीवर कंडिशन रिफ्लेक्सेसच्या प्रणालीचा प्रभाव पडतो जो नियमितपणे पुनरावृत्ती केलेल्या उत्तेजनांच्या प्रतिसादात तयार होतो. या कंडिशन रिफ्लेक्सेसना डायनॅमिक स्टिरिओटाइप देखील म्हणतात. त्यांची निर्मिती पर्यावरणाबद्दलच्या व्यक्तीच्या वृत्तीने प्रभावित होते; आणि यामुळे आधीच उत्तेजना, प्रतिबंध, चिंताग्रस्त प्रक्रियांच्या गतिशीलतेमध्ये बदल होतात, म्हणजे. सर्वसाधारणपणे मज्जासंस्थेच्या कार्यामध्ये. वर्ण आणि स्वभाव वैशिष्ट्ये सेंद्रियपणे एकमेकांशी जोडलेली असतात आणि त्यांचा परस्परसंवाद एखाद्या व्यक्तीच्या एकाच संरचनेत होतो, ज्यामुळे त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे अविभाज्य अविभाज्य वैशिष्ट्य तयार होते.

एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणून वर्ण परिभाषित केले आहे हे तथ्य असूनही, त्याच्या संरचनेत विशिष्ट श्रेणीतील लोकांची सामान्य वैशिष्ट्ये आहेत. आणि अगदी असामान्य दिसणार्‍या व्यक्तीमध्येही, एखादी व्यक्ती एक वैशिष्ट्य ओळखू शकते जी आपोआप समान वागणूक असलेल्या लोकांच्या गटाशी संबंधित आहे हे निश्चित करेल. या परिस्थितीत, आपण वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांबद्दल बोलले पाहिजे. प्रसिद्ध रशियन मानसशास्त्रज्ञ एन.डी. लेविटोव्ह यांच्या मते, वर्ण प्रकार म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या वैशिष्ट्यांमधील विशिष्ट अभिव्यक्ती म्हणजे कोणत्याही श्रेणीतील लोकांसाठी सामान्य. एखाद्या व्यक्तीचे चरित्र जीवन क्रियाकलाप आणि समाजाशी संवाद साधण्याच्या प्रक्रियेत तयार होते, याचा अर्थ असा होतो की तो समाजाचे उत्पादन आहे. हे वेगवेगळ्या गटातील लोकांच्या वर्तनातील फरक आणि समानता स्पष्ट करू शकते.

एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य विविध वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते: वय, व्यावसायिक, राष्ट्रीय. ते अनेकदा मानवी चेतनेद्वारे विविध स्टिरियोटाइप आणि वृत्तींमध्ये रेकॉर्ड केले जातात. अशा प्रकारे, मुले, किशोरवयीन, निवृत्तीवेतनधारक किंवा समान व्यवसायातील लोकांचे सामान्य वर्ण गुणधर्म निश्चित करणे कठीण होणार नाही. परंतु आपण प्रत्येक पात्राच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांबद्दल विसरू नये. जरी आपण त्याची स्थिरता लक्षात घेतली तरीही, ते अद्याप प्लास्टिक आहे आणि जीवनाच्या विविध परिस्थिती आणि परिस्थितींच्या प्रभावाखाली, विकास आणि बदलांच्या अधीन आहे.

वर्णांचे वर्गीकरण

वर्णांचे कोणतेही सामान्य आणि मानक वर्गीकरण नाही. त्यांचे वर्गीकरण करणे आवश्यक असल्यास, संशोधकाद्वारे निकष सादर केले जातात आणि, कार्यावर अवलंबून, लोक त्यांच्या प्रमुख वैशिष्ट्यांनुसार स्वतंत्र गटांमध्ये विभागले जातात. उदाहरणार्थ, ज्यांच्याकडे मुख्य भावनिक किंवा स्वैच्छिक गुण आहेत अशा लोकांमध्ये तुम्ही विभागणी करू शकता. म्हणून, वर्ण सहसा तर्कसंगत, भावनिक आणि स्वैच्छिक प्रकारांमध्ये विभागले जातात. प्रसिद्ध स्विस मनोचिकित्सक कार्ल गुस्ताव जंग यांनी ही कल्पना मांडली की व्यक्ति अंतर्मुखी किंवा बहिर्मुखी प्रकारातील आहे की नाही यावर आधारित वर्णांचे वर्गीकरण केले जावे, त्यातील प्रत्येक एक प्रकारचा स्वभाव आहे.

बहिर्मुखी प्रकारयाचा अर्थ असा आहे की एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्त्व बाह्य जगाकडे वळले आहे, ज्याच्या घटना आणि वस्तूंचा त्यावर मोठा प्रभाव पडतो. या प्रकारच्या लोकांसाठी, त्यांच्या व्यक्तिनिष्ठ जगाची घटना इतकी महत्त्वपूर्ण नाही आणि या लोकांमध्ये स्वतःच सामाजिकता, वागण्याची अनुकूलता, पुढाकार, आवेग इ. असे गुण आहेत.

अंतर्मुख प्रकारयाचा अर्थ असा की व्यक्तीचे हित मुख्यत्वे त्याच्या अंतर्गत वास्तवाच्या घटनांवर केंद्रित असते. त्यांनीच येथे मूल्य वाढवले ​​आहे. या प्रकारच्या लोकांमध्ये आत्मनिरीक्षण करण्याची प्रवृत्ती, अनुकूलतेची कमी पातळी, अलगाव, असंसदीयता इ.

काही प्रकरणांमध्ये, वर्णांचे वर्गीकरण स्वतंत्र आणि आरामदायक, अधीनस्थ आणि प्रबळ, अराजक आणि मानक आणि काही इतरांमध्ये केले जाते. चारित्र्य वैशिष्ट्यांबद्दल, त्यापैकी बरेच आहेत आणि त्यापैकी प्रत्येक वेगवेगळ्या प्रमाणात व्यक्त केला जाऊ शकतो.

चारित्र्य आणि स्वभाव

जर आपण एखाद्या व्यक्तीचे उदाहरण म्हणून घेतले तर आपल्याला लगेच कळेल की तो एक व्यक्ती आहे ज्याचा स्वतःचा जागतिक दृष्टीकोन आहे आणि त्याचे स्वतःचे वैयक्तिक गुणधर्म आहेत. आणि त्याची एक विशिष्ट कल्पना नेहमी आपल्या चेतनामध्ये जमा केली जाईल, म्हणजे. आम्ही त्याचे योग्य वर्णन देऊ. पण हे वर्णन काय ठरवते? काही जण म्हणतील की ही स्वभावाची बाब आहे, तर काहीजण खात्री बाळगतील की सार हे चारित्र्य आहे. पण दोघेही बरोबर निघतील. या परिस्थितीत काय करावे? वर्ण आणि स्वभाव यांच्यात स्पष्टपणे फरक कसा करायचा? चारित्र्य आणि स्वभाव यांच्यातील हा संबंध अनेक वर्षांपासून शास्त्रज्ञांच्या अभ्यासाचा विषय आहे. आणि या अभ्यासाबद्दल धन्यवाद, चार भिन्न मते उदयास आली:

• स्वभाव आणि स्वभाव सारखेच आहेत
• चारित्र्य आणि स्वभाव एकमेकांच्या विरुद्ध आहेत
• स्वभाव हा चारित्र्याचा भाग आहे
• स्वभाव हा चारित्र्याचा आधार आहे

आणि या दोन संज्ञांचे वैज्ञानिक स्पष्टीकरण आपल्याला त्यांच्यामधील विभाजन रेखा अधिक स्पष्टपणे काढू देते.

वर्णस्वभावापेक्षा भिन्न आहे कारण हे बाह्य जगाच्या घटना आणि वस्तूंच्या संबंधात प्रकट झालेल्या गुणांचे एक जटिल आहे; ते, स्वभावाप्रमाणे, मानसिक उपकरणाच्या कार्याद्वारे निर्धारित केले जाते, परंतु जीवनाच्या प्रक्रियेत ते तयार करण्यास आणि बदलण्यास सक्षम आहे.

बर्‍याच मानसशास्त्रज्ञांनी, जसे आधीच सूचित केले आहे, वर्णांचे वर्गीकरण करण्याचा प्रयत्न केला आहे, परंतु स्वभावाशी त्याच्या संबंधाने हे कार्य कठीण केले आहे, म्हणूनच तर्कसंगत, दृढ-इच्छा आणि भावनिक अशा प्रकारचे वर्ण देखील समाजाच्या प्रभावाशी आणि नैसर्गिक वैयक्तिक वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहेत. परंतु त्यातील विशेष वैशिष्ट्यांच्या उपस्थितीने वर्ण देखील वर्गीकृत केला जाऊ शकतो. हे:

• बाह्य जगाच्या वस्तूंकडे वृत्ती (नीटनेटकेपणा, औदार्य इ.)
• क्रियाकलापाकडे वृत्ती (आळशीपणा, चिकाटी इ.)
• लोकांबद्दलची वृत्ती (माणुसकी, प्रतिसाद, इ.)
• स्वतःबद्दलची वृत्ती (अभिमान, स्वार्थ इ.)

स्वभावजे, यामधून, मानसिक गुणधर्मांचा एक संच आहे जो व्यक्तीच्या वर्तनावर आणि क्रियाकलापांवर प्रभाव टाकतो. मज्जासंस्था एकाग्रतेची पातळी, विचार प्रक्रियेची गती, स्मृती इत्यादींसाठी जबाबदार असते. आणि ही मज्जासंस्था आहे जी चार प्रकारच्या स्वभावांपैकी एकाचा आधार आहे:

• उदास प्रकार
• कफजन्य प्रकार
• मनस्वी प्रकार
• कोलेरिक प्रकार

यावरून असे दिसून येते की चारित्र्य आणि स्वभावाची वैशिष्ट्ये अशी आहेत की ते सहसा गोंधळलेले असतात. तर, उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीचे आनुवंशिक गुण मानसिक अभिव्यक्ती मानले जाऊ शकतात आणि त्याउलट, मज्जासंस्थेचे वैयक्तिक गुणधर्म म्हणून समाजात प्राप्त केलेल्या वैशिष्ट्यांबद्दल बोलणे.

प्रत्यक्षात, वर्ण आणि स्वभाव यांच्यात फरक करणे खूप सोपे आहे. त्यांचे संबंध खालील स्वरूपात सादर केले आहेत:

• चारित्र्य आणि चारित्र्यगुणांचे मूल्यमापन करता येते, पण स्वभावाचे मूल्यमापन करता येत नाही;
• स्वभाव प्रकार फार पूर्वीपासून वर्गीकृत केले गेले आहेत, परंतु वर्ण प्रकार आजपर्यंत वर्गीकृत नाहीत;
• जीवनाच्या ओघात चारित्र्य बदलू शकते, पण स्वभाव बदलू शकत नाही;
• चारित्र्य हा आत्मसात केलेल्या गुणांचा समूह आहे, तर स्वभाव हा जन्मजात गुणांचा समूह आहे.

चारित्र्य आणि स्वभाव बहुधा खूप, खूप काळ एकमेकांशी गोंधळलेले असतील. हे विशेषतः त्या लोकांसाठी खरे आहे ज्यांनी त्यांच्यातील फरकांबद्दल कधीही विचार केला नाही. आता तुम्ही तुमचे स्वतःचे चारित्र्य आणि स्वभाव आणि तुमच्या सभोवतालच्या लोकांचे चारित्र्य आणि स्वभाव दोन्ही स्पष्टपणे ठरवू शकता. परंतु हे लक्षात ठेवा की हे चारित्र्य आणि स्वभाव यांचे संयोजन आहे जे एक समग्र, सुसंवादी व्यक्तिमत्व तयार करते. आणि सर्वात महत्वाची गोष्ट अशी आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाचे आत्मसात केलेले गुण नेहमीच त्याच्या जन्मापासून त्याच्यात असलेल्या गुणांशी सुसंगत असतात.

तुम्ही तुमच्या व्यक्तिमत्त्वाचा प्रकार, वर्ण आणि स्वभाव अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेऊ शकता. आमच्यात सामील व्हा!

1. स्वभावाची संकल्पना. स्वभावाचे गुणधर्म.

2. स्वभावाच्या मुख्य प्रकारांची वैशिष्ट्ये.

3. चारित्र्याची संकल्पना. मुख्य फरक स्वभावातील आहेत.

4. वर्णाचे उच्चार (लिचकोच्या मते)

5.क्षमता.क्षमतेचे प्रकार.

1) स्वभाव सर्वात लक्षणीय व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. अडीच हजार वर्षांपूर्वी या समस्येत रस निर्माण झाला. हे वैयक्तिक फरकांच्या स्पष्ट अस्तित्वामुळे होते, जे शरीराच्या जैविक आणि शारीरिक संरचना आणि विकासाच्या वैशिष्ट्यांद्वारे तसेच सामाजिक विकासाची वैशिष्ट्ये, सामाजिक संबंध आणि संपर्कांची विशिष्टता द्वारे निर्धारित केले जाते. जैविक दृष्ट्या निर्धारित व्यक्तिमत्व संरचनांमध्ये, सर्व प्रथम, स्वभावाचा समावेश होतो. स्वभाव लोकांमध्ये भावनांची तीव्रता आणि स्थिरता, भावनिक संवेदनशीलता, गती आणि क्रियांची उर्जा, तसेच इतर अनेक गतिशील वैशिष्ट्यांसह अनेक मानसिक फरकांची उपस्थिती निर्धारित करते. स्वभावाच्या समस्येचा अभ्यास करण्यासाठी वारंवार आणि सतत प्रयत्न केले जात असूनही, ही समस्या अद्यापही आधुनिक मानसशास्त्रीय विज्ञानाच्या विवादास्पद आणि पूर्णपणे निराकरण झालेल्या समस्यांच्या श्रेणीशी संबंधित आहे. आज स्वभावाच्या अभ्यासासाठी अनेक दृष्टिकोन आहेत. तथापि, सर्व विद्यमान दृष्टीकोनांच्या विविधतेसह, बहुतेक संशोधक हे ओळखतात की स्वभाव हा एक जैविक पाया आहे ज्यावर व्यक्तिमत्व एक सामाजिक प्राणी म्हणून तयार होते आणि स्वभावाद्वारे निर्धारित व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये सर्वात स्थिर आणि दीर्घकाळ टिकणारी असतात. बी.एम. टेप्लोव्ह यांनी स्वभावाची खालील व्याख्या दिली आहे: “स्वभाव हा एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक वैशिष्ट्यांचा संच आहे जो भावनिक उत्तेजिततेशी संबंधित असतो, म्हणजेच एकीकडे भावनांच्या उदयाची गती आणि दुसरीकडे त्यांची शक्ती. ” (टेपलोव्ह बी. एम., 1985). अशा प्रकारे, स्वभावाचे दोन घटक असतात - क्रियाकलाप आणि भावनिकता. वर्तणूक क्रियाकलाप ऊर्जा, वेग, गती किंवा उलट, मंदपणा आणि जडत्वाची डिग्री दर्शवते. या बदल्यात, भावनिकता भावनिक प्रक्रियेचे वैशिष्ट्य दर्शवते, चिन्ह (सकारात्मक किंवा नकारात्मक) आणि स्वरूप (आनंद, दु: ख, भीती, राग इ.) निश्चित करते. प्राचीन काळापासून, स्वभावाच्या चार मुख्य प्रकारांमध्ये फरक करण्याची प्रथा आहे: कोलेरिक, सॅन्गुइन, उदास आणि कफजन्य. या मुख्य प्रकारचे स्वभाव प्रामुख्याने भावनिक अवस्थांच्या उदय आणि तीव्रतेच्या गतिशीलतेमध्ये एकमेकांपासून भिन्न असतात. अशा प्रकारे, कोलेरिक प्रकार त्वरीत उद्भवणार्‍या आणि तीव्र भावनांद्वारे दर्शविला जातो, सदृश प्रकार त्वरीत उद्भवणार्‍या परंतु कमकुवत भावनांनी दर्शविला जातो, उदास प्रकार हळूहळू उद्भवणार्‍या परंतु तीव्र भावनांद्वारे दर्शविला जातो आणि कफजन्य प्रकार हळूहळू उद्भवणार्‍या आणि कमकुवत भावनांद्वारे दर्शविला जातो. . या व्यतिरिक्त, कोलेरिक आणि सदृश स्वभाव हालचालींचा वेग, सामान्य गतिशीलता आणि भावनांच्या तीव्र बाह्य अभिव्यक्तीची प्रवृत्ती (हालचाल, भाषण, चेहर्यावरील हावभाव इ.) द्वारे दर्शविले जातात. उलटपक्षी, उदास आणि कफजन्य स्वभाव मंद हालचाली आणि भावनांच्या कमकुवत अभिव्यक्तीद्वारे दर्शविले जातात. दैनंदिन मानसशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून स्वभावाचे प्रकार खालीलप्रमाणे वर्णन केले जाऊ शकतात. कोलेरिक एक वेगवान, कधीकधी अगदी अविवेकी व्यक्ती आहे, तीव्र, त्वरीत प्रज्वलित भावनांसह, भाषण, चेहर्यावरील हावभाव आणि हावभावांमध्ये स्पष्टपणे व्यक्त केले जाते; अनेकदा उष्ण स्वभावाचे, हिंसक भावनिक प्रतिक्रियांना प्रवण. एक स्वच्छ व्यक्ती एक वेगवान, चपळ व्यक्ती आहे जी सर्व छापांना भावनिक प्रतिसाद देते; त्याच्या भावना थेट बाह्य वर्तनातून व्यक्त केल्या जातात, परंतु त्या मजबूत नसतात आणि सहजपणे एकमेकांची जागा घेतात. उदास व्यक्ती ही अशी व्यक्ती आहे जी तुलनेने लहान विविध प्रकारच्या भावनिक अनुभवांनी ओळखली जाते, परंतु त्यांच्या मोठ्या सामर्थ्याने आणि कालावधीने. तो प्रत्येक गोष्टीला प्रतिसाद देत नाही, परंतु जेव्हा तो करतो तेव्हा तो खूप काळजी करतो, जरी तो त्याच्या भावना कमी व्यक्त करतो. कफग्रस्त व्यक्ती ही एक मंद, संतुलित आणि शांत व्यक्ती असते ज्याला भावनिकरित्या स्पर्श केला जात नाही आणि तो संतप्त होऊ शकत नाही. त्याच्या भावना जवळजवळ बाहेरून प्रकट होत नाहीत. तथापि, सर्व लोकांचे चार मुख्य स्वभावांमध्ये वर्गीकरण केले जाऊ शकते असा विचार करणे चुकीचे ठरेल. केवळ काही या प्रकारच्या शुद्ध प्रतिनिधी आहेत; बहुसंख्य मध्ये आपण एका स्वभावाच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचे आणि दुसर्‍याच्या काही वैशिष्ट्यांचे संयोजन पाहतो. एकच व्यक्ती वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये आणि जीवनाच्या वेगवेगळ्या क्षेत्रात आणि क्रियाकलापांच्या संबंधात वेगवेगळ्या स्वभावाची वैशिष्ट्ये प्रदर्शित करू शकते. हे लक्षात घेतले पाहिजे की स्वभाव एखाद्या व्यक्तीची क्षमता आणि प्रतिभा निर्धारित करत नाही. महान क्षमता कोणत्याही स्वभावात तितक्याच वेळा येऊ शकतात. क्रियाकलापांच्या कोणत्याही क्षेत्रातील उत्कृष्ट प्रतिभांपैकी तुम्हाला भिन्न स्वभाव असलेले लोक सापडतील. जर आपण सर्वात मोठे रशियन लेखक घेतले, तर ए.एस. पुश्किनमध्ये आपण कोलेरिक स्वभावाची उज्ज्वल वैशिष्ट्ये लक्षात घेऊ शकतो, ए.आय. हर्झेन - सॅंग्युइन, एनव्ही गोगोल आणि व्ही.ए. झुकोव्स्की - उदासीन, आय.ए. क्रिलोव्ह आणि आय.ए. गोंचारोव - कफजन्य. दोन महान रशियन कमांडर - ए.व्ही. सुवरोव्ह आणि एम.आय. कुतुझोव्ह - स्वभावाच्या दृष्टिकोनातून तीव्र विरोधाभास निर्माण करतात. सुवोरोव्ह हा एक सामान्य कोलेरिक व्यक्ती होता, तर कुतुझोव्हने फुगीर स्वभावाची वैशिष्ट्ये दर्शविली, जसे की हालचाल, शांतता आणि शांतता. कोणता स्वभाव चांगला आहे हा प्रश्न उपस्थित करणे अशक्य आहे. त्या प्रत्येकाच्या सकारात्मक आणि नकारात्मक बाजू आहेत. कोलेरिक व्यक्तीची उत्कटता, क्रियाकलाप, उर्जा, सजीव व्यक्तीची गतिशीलता, चैतन्यशीलता आणि प्रतिसादशीलता, उदास व्यक्तीच्या भावनांची खोली आणि स्थिरता, कफग्रस्त व्यक्तीची शांतता आणि घाईचा अभाव - ही त्यांची उदाहरणे आहेत. मौल्यवान व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये, ज्याचा ताबा वैयक्तिक स्वभावाशी संबंधित आहे. त्याच वेळी, कोणत्याही स्वभावासह अवांछित व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्ये विकसित होण्याचा धोका असू शकतो. उदाहरणार्थ, कोलेरिक स्वभावामुळे एखाद्या व्यक्तीला अनियंत्रित, अचानक आणि सतत “स्फोट” होण्याची शक्यता असते. स्वच्छ स्वभावामुळे क्षुद्रपणा, विखुरलेली प्रवृत्ती आणि भावनांची खोली आणि स्थिरता यांचा अभाव होऊ शकतो. उदास स्वभावासह, एखाद्या व्यक्तीमध्ये जास्त अलगाव, स्वतःच्या अनुभवांमध्ये पूर्णपणे मग्न होण्याची प्रवृत्ती आणि जास्त लाजाळूपणा विकसित होऊ शकतो. झुबकेदार स्वभाव एखाद्या व्यक्तीला सुस्त, जड आणि जीवनाच्या सर्व प्रभावांबद्दल उदासीन बनवू शकतो.

स्वभावाचे गुणधर्म - ही मानसाची सर्वात स्थिर, जन्मजात वैशिष्ट्ये आहेत जी त्याच्या विविध क्षेत्रातील मानसिक क्रियाकलापांची गतिशीलता निर्धारित करतात. खालील गोष्टी हायलाइट करण्याची प्रथा आहे स्वभावाचे मूलभूत गुणधर्म.

संवेदनशीलता किंवा संवेदनशीलता . एखाद्या व्यक्तीला एक किंवा दुसरी मानसिक प्रतिक्रिया येण्यासाठी बाह्य प्रभावाची सर्वात लहान शक्ती कोणती आवश्यक आहे आणि ही प्रतिक्रिया कोणत्या वेगाने होते यावर आधारित आहे. दुसऱ्या शब्दांत, एखाद्या व्यक्तीला प्रतिक्रिया देण्यासाठी प्रभावाची शक्ती काय असली पाहिजे;

प्रतिक्रियाशीलता . ही मालमत्ता सामर्थ्य आणि उर्जेमध्ये प्रकट होते ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती विशिष्ट प्रभावावर प्रतिक्रिया देते. लोक समान बाह्य किंवा अंतर्गत उत्तेजनांवर त्यांच्या प्रतिक्रियांच्या तीव्रतेमध्ये भिन्न असतात. काहींबद्दल तुम्ही असे म्हणू शकता: "उत्साही", "अर्धा वळण सुरू करतो", आणि इतरांबद्दल: "तुम्ही आनंदी आहात की नाराज आहात हे समजत नाही...";

क्रियाकलाप . या मालमत्तेचा न्याय एखाद्या व्यक्तीने स्वतःच्या सभोवतालच्या जगावर प्रभाव टाकलेल्या उर्जेद्वारे केला जातो, तो त्याच्या ध्येयाच्या मार्गातील अडथळ्यांवर कसा मात करतो (सतत, एकाग्रतेने, हेतुपुरस्सर किंवा आळशीपणे, उर्जेची कमतरता, अनुपस्थित मनाने);

प्लॅस्टिकिटी / कडकपणा . विरुद्ध गुणधर्म, जे स्वत: ला प्रकट करतात की एखादी व्यक्ती बदलत्या परिस्थिती आणि बाह्य प्रभावांशी किती सहज आणि त्वरीत जुळवून घेते किंवा उलट, जडपणे, त्याच्या सवयी आणि निर्णय बदलण्यात अडचण येते;

प्रतिक्रियांचा दर . बाह्य प्रभावांना प्रतिसादाच्या गतीची वैशिष्ट्ये आणि विविध मानसिक प्रक्रियांचा कोर्स (स्मरण करण्याची गती, हालचाल, मानसिक ऑपरेशन्सची कार्यक्षमता, बोलण्याचा दर, जेश्चरची गतिशीलता इ.);

भावनिक उत्तेजना . भावनिक प्रतिक्रिया होण्यासाठी किती शक्ती आवश्यक आहे आणि ही प्रतिक्रिया कोणत्या वेगाने घडेल यावर आधारित आहे;

अंतर्मुखता / बहिर्मुखता . गुणधर्मांची एक विरुद्ध जोडी जी एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिक्रिया आणि वर्तन काय ठरवते हे निर्धारित करते: एखाद्याच्या स्वतःच्या कल्पना, प्रतिमा, भूतकाळ आणि संभाव्य भविष्याशी संबंधित विचार (अंतर्मुख), किंवा बाह्य जगाचे वर्तमान इंप्रेशन (बहिर्मुख).

स्वभावाचे हे गुणधर्म व्यक्तिमत्वाच्या इतर क्षेत्रांपेक्षा वेगळे आहेत ( क्षमता किंवा प्रेरक क्षेत्र)एका रांगेत चिन्हे:

गतिशीलता - गतिशीलता, गतिशीलता, प्रतिसादाची वेगवानता मध्ये मानस वैशिष्ट्यीकृत करा;

टिकाव - या गुणधर्मांची वैयक्तिक मूल्ये दीर्घकाळ टिकतात, आयुष्यभर व्यावहारिकदृष्ट्या अपरिवर्तित;

आनुवंशिक "प्राथमिकता" - स्वभावाचे गुणधर्म आधीच बालपणातच प्रकट झाले आहेत, ते मानसाची सर्वात जुनी आणि प्रारंभिक वैशिष्ट्ये आहेत;

त्यांच्या घटनेची सांख्यिकीय वारंवारता - स्वभावाची वैशिष्ट्ये केवळ तीच मानली जातात जी, सामान्य राहणीमानात, स्वतःला बहुतेक वेळा प्रकट करतात आणि दिलेल्या व्यक्तीसाठी सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण असतात;

कमाल चिन्ह - स्वभावाचे गुणधर्म विशेषतः त्यांच्या प्रकटीकरणासाठी सर्वात कठीण असलेल्या परिस्थितीत अचूकपणे निर्धारित केले जाऊ शकतात;

मज्जासंस्थेच्या जीनोटाइपिक गुणधर्मांद्वारे कंडिशन केलेले - सर्व सूचीबद्ध वैशिष्ट्ये थेट चिंताग्रस्त क्रियाकलापांच्या जन्मजात वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असतात.

स्वभाव वर्तनाचे गतिशील पैलू प्रतिबिंबित करतो, मुख्यतः जन्मजात स्वभावाचे, म्हणून स्वभावाचे गुणधर्म एखाद्या व्यक्तीच्या इतर मानसिक वैशिष्ट्यांच्या तुलनेत सर्वात स्थिर आणि स्थिर असतात. स्वभावाचे सर्वात विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या स्वभावाचे विविध गुणधर्म यादृच्छिकपणे एकमेकांशी जोडलेले नसतात, परंतु नैसर्गिकरित्या एकमेकांशी जोडलेले असतात, एक विशिष्ट संस्था, रचना तयार करतात जी 3 स्वभाव दर्शवते.

म्हणून, स्वभाव हा मानसाचा वैयक्तिकरित्या अद्वितीय गुणधर्म म्हणून समजला पाहिजे जो एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक क्रियाकलापांची गतिशीलता निर्धारित करतो, जे त्याच्या सामग्रीकडे दुर्लक्ष करून, विविध क्रियाकलापांमध्ये तितकेच प्रकट होते. उद्दिष्टे, हेतू, प्रौढत्वात स्थिर राहतात आणि त्यांच्या नातेसंबंधात स्वभावाचा प्रकार दर्शवितात.

स्वभावाच्या गुणधर्मांमध्ये वैयक्तिक वैशिष्ट्ये समाविष्ट आहेत

1. संपूर्णपणे मानसिक क्रियाकलापांच्या गतिशीलतेचे नियमन करा;

2. वैयक्तिक मानसिक प्रक्रियांची गतिशीलता दर्शवणे;

3. एक स्थिर आणि कायमस्वरूपी स्वभाव आहे आणि दीर्घ कालावधीत विकासात राहतो;

4. स्वभावाचा प्रकार दर्शविणारे काटेकोरपणे नैसर्गिक संबंधात आहेत.

विशिष्ट चिन्हे वापरून, एखाद्या व्यक्तीच्या इतर सर्व मानसिक गुणधर्मांपासून स्वभावाचे गुणधर्म वेगळे करणे पुरेसे निश्चितपणे शक्य आहे.

2) I. कांटने मानवी स्वभावाचे (स्वभावाचे प्रकटीकरण उच्च प्राण्यांमध्ये देखील पाहिले जाऊ शकते) दोन प्रकारांमध्ये विभागले:

भावनांचे स्वभाव आणि क्रियाकलापांचे स्वभाव.

सर्वसाधारणपणे, स्वभावाचे फक्त चार साधे प्रकार ओळखले जाऊ शकतात:

कोलेरिक, श्वेत, उदास, कफजन्य."

1) कोलेरिक.

बोधवाक्य: "चळवळ हे जीवन आहे."

ते त्याच्याबद्दल म्हणतात की तो गरम आहे, पेंढासारखा पटकन भडकतो, परंतु इतरांच्या अनुपालनामुळे तो लवकरच थंड होतो. त्याच्या रागात कोणताही द्वेष नाही आणि तो जितक्या लवकर त्याच्याशी सहमत होईल तितक्या लवकर तो दुसऱ्यावर प्रेम करतो. त्याची क्रिया वेगवान आहे, परंतु अल्पकालीन आहे. तो सक्रिय आहे, परंतु त्याच्याकडे आत्म-नियंत्रण नसल्यामुळे कार्ये अचूकपणे घेण्यास नाखूष आहे; म्हणून, तो स्वेच्छेने एक बॉस बनतो जो व्यवहार व्यवस्थापित करतो, परंतु ते स्वतः चालवू इच्छित नाही. त्यामुळे त्याची प्रबळ आवड महत्त्वाकांक्षा आहे; तो स्वेच्छेने सार्वजनिक व्यवहार घेतो आणि इच्छुक आहे. मोठ्याने स्तुती करणे. म्हणून, त्याला समारंभांचे वैभव आणि थाट आवडते, स्वेच्छेने इतरांना त्याच्या संरक्षणाखाली घेते आणि उदार दिसते, प्रेमामुळे नाही, परंतु अभिमानाने, कारण तो स्वतःवर अधिक प्रेम करतो. तो सुव्यवस्था राखतो आणि म्हणून तो त्याच्यापेक्षा हुशार दिसतो. कंजूष होऊ नये म्हणून त्याला साधने असणे आवडते; तो विनम्र आहे, परंतु समारंभ आवडतो, तो तणावपूर्ण आहे, त्याच्या शिष्टाचारात भव्य आणि स्वेच्छेने त्याच्याबरोबर काही खुशामत करणारा आहे जो त्याच्या बुद्धीचे लक्ष्य बनतो आणि जेव्हा त्याच्या गर्विष्ठ दाव्यांना फटकारले जाते तेव्हा तो अधिक काळजीत असतो. महत्त्वाची आभा त्वरित अदृश्य होण्यासाठी थोडी कास्टिक बुद्धी पुरेशी आहे. शब्दात. कोलेरिक स्वभाव हा सर्व स्वभावांपैकी सर्वात दुर्दैवी आहे, कारण यामुळे इतरांपेक्षा जास्त आत्म-अनिच्छा येते.

वर्ण प्रकार

वर्णाचा सर्वात प्रसिद्ध सिद्धांत जर्मन मानसशास्त्रज्ञ ई. क्रेत्शमर यांनी मांडला होता. या सिद्धांतानुसार, वर्ण शरीरावर अवलंबून असतो. Kretschmer तीन शरीर प्रकार आणि तीन संबंधित वर्ण प्रकार वर्णन:

अस्थेनिक्स (ग्रीक पासून ?uienEt - कमकुवत) - लोक पातळ असतात, लांबलचक चेहरा, लांब हात आणि पाय, सपाट छाती आणि कमकुवत स्नायू असतात. संबंधित वर्ण प्रकार आहे स्किझोथिमिक्स- लोक बंद, गंभीर, हट्टी, नवीन परिस्थितीशी जुळवून घेणे कठीण आहे. मानसिक विकारांसह, त्यांना स्किझोफ्रेनिया होण्याची शक्यता असते.

ऍथलेटिक्स(ग्रीकमधून ? ilzfykt - कुस्तीपटूंचे वैशिष्ट्य) - लोक उंच, रुंद-खांदे, शक्तिशाली छाती, मजबूत सांगाडा आणि विकसित स्नायू असतात. संबंधित वर्ण प्रकार आहे ixothymics- लोक शांत, प्रभावहीन, व्यावहारिक, दबंग, हावभाव आणि चेहर्यावरील हावभावांमध्ये संयमित आहेत; त्यांना बदल आवडत नाहीत आणि ते त्यांच्याशी जुळवून घेत नाहीत. मानसिक विकारांसह, त्यांना अपस्मार होण्याची शक्यता असते.

सहली(ग्रीक rkhknt मधून - दाट, जाड) - सरासरी उंचीचे लोक, जास्त वजन किंवा लठ्ठपणाची प्रवण, लहान मान, मोठे डोके आणि लहान वैशिष्ट्यांसह विस्तृत चेहरा. संबंधित वर्ण प्रकार आहे सायक्लोथिमिक्स- लोक मिलनसार, मिलनसार, भावनिक, सहजपणे नवीन परिस्थितीशी जुळवून घेणारे आहेत. मानसिक विकारांसह, ते मॅनिक-डिप्रेसिव्ह सायकोसिसला बळी पडतात.

स्वभाव वर्ण phlegmatic sanguine

वर्ण आणि स्वभाव आणि त्यांच्यातील फरक यांच्यातील संबंध

स्वभाव हे चारित्र्य गुणधर्म पूर्वनिर्धारित करत नाही, परंतु स्वभाव आणि चारित्र्य वैशिष्ट्यांमध्ये असते. जवळचं नातं.

वर्ण प्रकटीकरणाची गतिशील वैशिष्ट्ये स्वभावावर अवलंबून असतात. उदाहरणार्थ, स्वच्छ व्यक्ती आणि कफग्रस्त व्यक्तीमध्ये सामाजिकता वेगळ्या प्रकारे प्रकट होईल.

स्वभाव वैयक्तिक वैशिष्ट्यांच्या विकासावर प्रभाव पाडतो. स्वभावाचे काही गुणधर्म विशिष्ट वर्ण वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीस हातभार लावतात, तर काही त्यांचा प्रतिकार करतात.

मुलाच्या स्वभावाच्या प्रकारावर अवलंबून, आवश्यक चारित्र्य वैशिष्ट्ये विकसित करण्यासाठी त्याच्यावर प्रभाव टाकण्याच्या वैयक्तिक पद्धती वापरणे आवश्यक आहे.

स्वभावाचे प्रकटीकरण आणि त्याचे चारित्र्य यांच्यातही विपरित संबंध आहे. विशिष्ट वर्ण वैशिष्ट्यांमुळे, एखादी व्यक्ती विशिष्ट परिस्थितीत अवांछित स्वभावाच्या अभिव्यक्तींना प्रतिबंधित करू शकते.

स्वभाव आणि स्वभाव यातील फरक:

1) जीवनादरम्यान वर्ण तयार होतो आणि स्वभाव जैविक दृष्ट्या (जन्माच्या वेळी) उद्भवतो;

2) स्वभाव स्थिर आहे, परंतु वर्ण सतत बदलत आहे;

3) चारित्र्य हेतू आणि इच्छेवर अवलंबून असते, परंतु स्वभाव त्यांच्यावर अवलंबून नाही.

निष्कर्ष

माझ्या कामाच्या शेवटी, मी खालील निष्कर्ष काढू शकतो.

चारित्र्य ही गोठलेली निर्मिती नाही; ती माणसाच्या संपूर्ण जीवनमार्गात तयार होते. शारीरिक आणि शारीरिक प्रवृत्ती एखाद्या विशिष्ट वर्णाच्या विकासास पूर्णपणे पूर्वनिर्धारित करत नाहीत. स्वरूप, शरीराची रचना, जन्मतारीख, नाव इत्यादीसारख्या घटकांवर चारित्र्याच्या अवलंबित्वाची ओळख, कोणत्याही महत्त्वपूर्ण मार्गाने चारित्र्य बदलणे आणि वाढवणे अशक्यतेची ओळख होते. तथापि, शिक्षणाची संपूर्ण सराव चारित्र्याच्या स्थिरतेबद्दल प्रबंधाचे खंडन करते; अशी प्रकरणे केवळ व्यक्तिमत्व पॅथॉलॉजीच्या बाबतीतच शक्य आहेत.

चारित्र्य, अष्टपैलुत्व असूनही, केवळ एक बाजू आहे, परंतु संपूर्ण व्यक्तिमत्व नाही. एक व्यक्ती त्याच्या चारित्र्याहून वर येण्यास सक्षम आहे, ते बदलण्यास सक्षम आहे. म्हणून, जेव्हा ते वर्तणुकीचा अंदाज लावतात तेव्हा ते हे विसरत नाहीत की त्याची एक विशिष्ट संभाव्यता आहे आणि ती परिपूर्ण असू शकत नाही.

स्वभाव एखाद्या व्यक्तीचे नाते, तिच्या आकांक्षा आणि स्वारस्ये, तिचे आदर्श, उदा. एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जीवनातील सामग्रीच्या सर्व समृद्धतेपैकी, तथापि, मानवी वर्तन आणि मानवी चारित्र्याची जटिल नमुना समजून घेण्यासाठी गतिशील बाजूची वैशिष्ट्ये आवश्यक आहेत. ज्या प्रमाणात एखादी व्यक्ती वर्तनात संतुलन, लवचिकता, गतिशीलता आणि प्रतिक्रियांमध्ये विस्तृतता दर्शवते ती व्यक्तीची गुणात्मक वैशिष्ट्ये आणि त्याच्या क्षमतांबद्दल बोलते, जी व्यक्तीच्या कार्यात आणि सामाजिक क्रियाकलापांमध्ये विशिष्ट प्रकारे विकसित होते. अशा प्रकारे, स्वभाव हे एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्यामध्ये काही बाह्य नसते, परंतु त्याच्या संरचनेत सेंद्रियपणे समाविष्ट केले जाते. स्वभावाच्या नैसर्गिक मूलभूत फॅब्रिकवर जीवनाची छाप, संगोपन आणि प्रशिक्षण - उच्च चिंताग्रस्त क्रियाकलापांचे प्रकार - हळूहळू नमुने विणणे. व्यक्तीची वृत्ती, त्याच्या श्रद्धा, आकांक्षा, आवश्यकता आणि कर्तव्याची जाणीव त्याला काही आवेगांवर मात करण्यास आणि सामाजिक नियमांनुसार त्याचे वर्तन व्यवस्थित करण्यासाठी इतरांना प्रशिक्षित करण्यास अनुमती देते.

स्वभाव विशिष्ट वर्ण वैशिष्ट्यांच्या विकासाचा मार्ग निर्धारित करत नाही; स्वभाव स्वतःच वर्ण गुणांच्या प्रभावाखाली बदलला जातो. या अर्थाने चारित्र्य आणि स्वभावाचा विकास ही परस्परावलंबी प्रक्रिया आहे.

अशा प्रकारे, त्याच्या फायद्यांचा योग्य फायदा घेण्यासाठी आणि त्याचे तोटे दूर करण्यास सक्षम होण्यासाठी आपल्या स्वभावाचा प्रकार जाणून घेणे आवश्यक आहे.