Дундад зууны үе бол "харанхуй үе" биш байсан. Дундад зууны үеийг яагаад дундад зуун гэж нэрлэдэг вэ? Дундад зууны үеийг яагаад дундад зуун гэж нэрлэдэг вэ?

Түлхүүр үг нь "дундаж" юм. Хүүхдийн эндэгдэл өндөр байснаас дундаж наслалт эрс буурсан. Хүүхдийн 40 орчим хувь нь таван нас хүрэхээсээ өмнө нас барахад эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүй, эм тариа хөгжөөгүй, өргөн тархсан халдварууд нөлөөлсөн. Гэвч хэрэв хүүхэд 20 нас хүрсэн бол түүнийг дахин 40 жил амьдрахад юу ч саад болоогүй тул зөвхөн хамгийн эрүүл, хамгийн хатуу нялх хүүхдүүд амьд үлдсэн тул тэр үеийн дундаж наслалт нь 35 нас хүртлээ нас барсан гэсэн үг биш юм.

Мэдээжийн хэрэг, цөөхөн хэд нь нас бие гүйцсэн. 70-80 насны хүмүүс нэлээд ховор байсан бөгөөд дүрмээс илүү онцгой тохиолдол байв.

Түүхч, хүн ам зүйчдийн хийсэн судалгаагаар дундад зууны Европын хүн амын дундаж наслалтын онцлог шинж чанарыг харуулсан. Тэд орчин үеийн үзүүлэлтүүдээс, ялангуяа эрэгтэйчүүдтэй харьцуулахад цөөн тооны эмэгтэйчүүд, мөн залуу насандаа нас баралтын түвшин маш өндөр байгаагаараа ялгагдана. Эрэгтэйчүүдийн дийлэнх нь (ялангуяа баатар гэр бүлийнхэн) залуу насандаа цэргийн хэрэгт оролцож байсан ч 14-40 насны эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харьцаа нэлээд эгзэгтэй байв. 100 эмэгтэй тутамд 130 эрэгтэй ногдож байна. Тиймээс, хэрэв Дундад зууны үед хэн нэгэн өндөр насалсан бол энэ нь эмэгтэй хүн биш байсан нь гарцаагүй.

Дундад зууны үеийн онцлог шинж чанартай хүн амын эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүн ам зүйн тэнцвэрт байдал өөрчлөгдсөн нь олон шалтгаанаас үүдэлтэй байв. Хамгийн гол нь нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн зовлон. Ялангуяа хөдөө аж ахуйн салбарт ажиллаж байсан доод давхаргын эмэгтэйчүүд. Зөвхөн онцгой тохиолдолд эмэгтэйчүүд хээрийн ажилд буулт хийдэг байв. Маш эрт гэрлэлт бас чухал ач холбогдолтой байсан. Охидыг 12-14 настайд нь гэрлүүлж, түүнээс хойш байнгын хүүхэд төрүүлэх үе эхэлсэн. Дундад зууны үед ижил насны хүүхдүүд хамгийн түгээмэл үзэгдэл байв. Өмнө дурьдсанчлан, анагаах ухаан нь хүссэн зүйлээ орхисон тул төрөлт нь янз бүрийн халдвар, өвчнөөр хүндэрдэг байв. Үнэндээ эмэгтэй хүний ​​амьдрал эрэгтэй хүнийхээс хэд дахин хэцүү байсан, тэр ч байтугай эмэгтэйчүүд тулалддаггүй байсан ч гэсэн.

Хэдийгээр эмэгтэйчүүд байнга хүүхэд төрүүлж байсан ч хүн амын өсөлт бараг ажиглагдаагүй хэвээр байна. Таваас дээш хүнтэй айл ховор байсан. Хүн ам зүйн өсөлтийн үед буюу 13-р зуунд эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ нь ердөө 36%, төрөлт 42% байсан.

Дундад зууны үед эмэгтэй хүний ​​дундаж наслалт 32 жилээс хэтрэхгүй байсан бөгөөд эрэгтэй хүний ​​хувьд 40-50 наслах нь хэвийн үзэгдэл байв. Мэдээжийн хэрэг, тоо баримт нь тухайн улс орон, судалгааны зуунаас хамаарч өөр өөр байдаг боловч ерөнхийдөө эдгээр өгөгдөл нь Дундад зууны бүх хугацаанд хүчинтэй байна.

Баруун Европын түүхэн дэх Дундад зууны үе нь 5-аас 16-р зууны хооронд мянга гаруй жилийг хамарсан. Энэ хугацаанд ихэвчлэн эрт (V-IX зуун), боловсорч гүйцсэн буюу сонгодог (X-XIII зуун), хожуу (XIV-XVI зуун) дундад зууны үе шатуудыг ялгадаг. Нийгэм-эдийн засгийн харилцааны үүднээс авч үзвэл энэ үе нь феодализмтай тохирч байна.

Саяхныг хүртэл Дундад зууныг ихэвчлэн хүчирхийлэл, харгислалаар дүүрэн харанхуй, гунигтай зүйл гэж үздэг байв. цуст дайн ба хүсэл тэмүүлэл. Энэ нь түүхэн дэх тодорхой зэрлэг байдал, хоцрогдол, зогсонги байдал, бүтэлгүйтэл, гэрэл гэгээтэй, баяр баясгалантай зүйл огт байхгүй байсантай холбоотой байв.

"Харанхуй Дундад зууны" дүр төрхийг бий болгоход энэ үеийн төлөөлөгчид, юуны түрүүнд зохиолч, яруу найрагч, түүхч, шашны сэтгэгчид, төрийн зүтгэлтнүүд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Бүтээл, зохиол, гэрчлэлдээ тэд ихэвчлэн орчин үеийн амьдралынхаа нэлээд гунигтай дүр зургийг зурдаг. Тэдний дүрслэлд байгаа өөдрөг үзэл, баяр баясгалан, амьдралаас сэтгэл ханамж, одоо байгаа ертөнцийг сайжруулах хүсэл эрмэлзэл, түүнд аз жаргал, амар амгалан, сайн сайхан байдалд хүрэх найдвар байхгүй.

Харин ч эсрэгээрээ гүн гутранги үзэл бий болж, зөвхөн гамшиг, зовлон авчирдаг амьдралын талаар гомдол байнга сонсогддог, үүнээс айх, ядрах сэдэл давамгайлж, хамгаалалтгүй, хомсдол, амьдралын төгсгөл ойртож буй мэдрэмж илэрдэг. ертөнц гэх мэт. Амьдралын тэвчихийн аргагүй зовлон зүдгүүрээс ангижрах арга зам болох үхлийн сэдэвт онцгой анхаарал хандуулдаг. Дундад зууны үеийн зохиолчид энэ мөнх бус ертөнцийг хурдан орхиж, зөвхөн аз жаргал, аз жаргал, амар амгаланд хүрэх боломжтой нөгөө ертөнцөд очих чин хүсэл эрмэлзлийн тухай бичдэг.

Сэргэн мандалтын үеийн яруу найрагчид, зохиолчид, философич, сэтгэгчид "харанхуй Дундад зууны" дүр төрхийг бий болгоход илүү их хувь нэмэр оруулсан. Тэд л дундад зууны үеийг хүн төрөлхтний түүхэнд “харанхуй шөнө” хэмээн зарлаж, түүнийг дагасан Сэргэн мандалтын эрин үеийг “үүр цайх”, “гэрэлт өдөр”, мянган жилийн ичээнээс хойш сэргэх үе хэмээн тунхагласан юм.

Дундад зууны үе нь тэдний хувьд огт үр дүнгүй, дэмий хоосон олон зуун мэт харагдаж байв. Тэд мөн Дундад зууныг эртний соёлын агуу ололтыг зөвхөн устгаж, хадгалаагүй гэж буруутгаж байв. Эндээс Дундад зууныг бүрэн үгүйсгэж, Эртний үеийг сэргээх, цаг хугацааны тасалдсан холболтыг сэргээх логик дүгнэлт гарав.

Үнэн хэрэгтээ бүх зүйл илүү төвөгтэй, тийм ч энгийн биш, хоёрдмол утгатай, монохромат байсан. Сүүлийн үед Дундад зууны үеийн үзэл бодол, үнэлгээ улам бүр хангалттай, бодитой болж байгаа ч зарим зохиогчид Дундад зууныг идеал болгож, нөгөө туйл руу явж байна.

Дундад зууны үед бусад эрин үеийн нэгэн адил Европ тивд нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй үйл явц өрнөж, үүний нэг гол үр дүн нь Европын улсууд болон бүхэл бүтэн барууны орнууд орчин үеийн хэлбэрээр бий болсон явдал байв. Мэдээжийн хэрэг, энэ эрин үеийн дэлхийн түүх, соёлын удирдагч нь барууны ертөнц биш, харин хагас зүүн Византи, зүүн Хятад байсан боловч барууны ертөнцөд ч чухал үйл явдлууд болсон. Эртний болон дундад зууны үеийн соёлын харилцааны тухайд зарим салбарт (шинжлэх ухаан, гүн ухаан, урлаг) Дундад зууны үе нь эртний үеэс доогуур байсан боловч ерөнхийдөө энэ нь эргэлзээгүй ахиц дэвшил гэсэн үг юм.

Хамгийн хэцүү, шуургатай үе бол барууны шинэ ертөнц үүссэн Дундад зууны эхэн үе байв. Үүний үүсэл нь Баруун Ромын эзэнт гүрэн (5-р зуун) задран унасантай холбоотой бөгөөд энэ нь эргээд түүний дотоод гүн хямрал, түүнчлэн ард түмний их нүүдэл, эсвэл барбар овог аймгууд болох Гот, Франк, Алеманни нарын довтолгооноос үүдэлтэй байв. , гэх мэт. IV-IX зуун хүртэл. Баруун Европ үүссэн "Ромын ертөнц" -өөс "Христийн ертөнц" рүү шилжсэн.

Барууны "Христийн ертөнц" нь "Ромын ертөнц" сүйрсэний үр дүнд биш, харин Ром ба варваруудын ертөнцийг нэгтгэх явцад үүссэн боловч энэ нь ноцтой зардал, сүйрэл, хүчирхийлэл, харгислал дагалдаж байсан. эртний соёл иргэншлийн олон чухал ололт амжилтыг алдсан. Ялангуяа 6-р зуунд бий болсон төрт ёсны төвшинд ноцтой хохирол учирсан. варвар мужууд - Вестготуудын хаант улсууд (Испани), Остроготууд (хойд Итали), Франкууд (Франц), Англо-Саксоны хаант улс (Англи) - эмзэг байсан тул богино насалсан.

Тэдний хамгийн хүчирхэг нь 5-р зууны төгсгөлд байгуулагдсан Франкийн улс байв. Кловис хаан Карл (800) дор асар том эзэнт гүрэн болж өөрчлөгдсөн боловч 9-р зууны дунд үед. бас салсан. Гэсэн хэдий ч төлөвшсөн Дундад зууны үе шатанд (X-XI зуун) Европын бүх гол улсууд - Англи, Герман, Франц, Испани, Итали орчин үеийн хэлбэрээрээ бүрэлдэв.

Эртний олон хотууд мөн ноцтой сүйрсэн: зарим нь сүйрсэн бол зарим нь худалдаа буурсан эсвэл худалдааны замын чиглэл өөрчлөгдсөний улмаас бүдгэрсэн. Дундад зууны эхэн үед олон гар урлалын хөгжлийн түвшин мэдэгдэхүйц буурч, эдийн засаг бүхэлдээ хөдөө аж ахуй болж, амьжиргааны үндсэн хэлбэр зонхилсон. Шинжлэх ухаан, гүн ухааны хөгжилд тодорхой зогсонги байдал ажиглагдсан.

Үүний зэрэгцээ Дундад зууны эхэн үед амьдралын зарим салбарт дэвшилтэт өөрчлөлтүүд гарсан. Нийгмийн хөгжилд гарсан гол эерэг өөрчлөлт нь боолчлолыг халах явдал байсан бөгөөд үүний үр дүнд хүмүүсийн дийлэнх хэсэг нь хууль ёсны бөгөөд бодитойгоор хүмүүсийн ангилалаас хасагдсан байгалийн бус нөхцөл байдал арилсан юм.

Хэрэв онолын мэдлэг нь эртний үед амжилттай хөгжиж байсан бол Дундад зууны үед машин, техникийн шинэ бүтээлийг ашиглах илүү өргөн хүрээг нээж өгсөн. Энэ нь боолчлолыг устгасны шууд үр дагавар байв. Эрт дээр үед эрчим хүчний гол эх үүсвэр нь боолуудын булчингийн хүч байв. Энэ эх сурвалж алга болоход өөр эх сурвалж хайх тухай асуулт гарч ирэв. Тиймээс аль хэдийн 6-р зуунд. Усны дугуй ашигласны ачаар усны эрчим хүчийг ашиглаж эхэлсэн бөгөөд 12-р зуунд. Салхины эрчим хүчийг ашигладаг салхин тээрэм гарч ирнэ.

Ус, салхин тээрэм нь үр тариа нунтаглах, гурил шигших, усалгааны зориулалтаар ус өргөх, даавууг усанд эсгийдэх, цохих, гуалин хөрөөдөх, төмөр дээр механик алх ашиглах, утас татах гэх мэт олон төрлийн ажлыг гүйцэтгэх боломжтой болгосон. Жолооны хүрдийг зохион бүтээсэн нь усан тээврийн хөгжлийг хурдасгаж, улмаар худалдааны эргэлтэд хүргэсэн. Худалдааг хөгжүүлэхэд мөн суваг барих, хаалгатай шлюз ашиглах нь тусалсан.

Соёлын бусад салбарт эерэг өөрчлөлтүүд гарсан. Тэдний дийлэнх нь дундад зууны үеийн амьдралын бүхий л хэв маягийн үндэс суурийг бүрдүүлж, бүх талаараа нэвт шингэсэн Христийн шашинтай нэг талаараа холбоотой байв. Энэ нь Бурханы өмнө бүх хүмүүсийн эрх тэгш байдлыг тунхагласан нь боолчлолыг устгахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.

Эртний үе нь сүнс, бие махбодь нь эв найртай байх хүний ​​идеалыг эрэлхийлдэг байв. Гэсэн хэдий ч, ялангуяа Ромын соёлыг санаж байвал бие махбодь энэ идеалыг хэрэгжүүлэхэд илүү азтай байсан. Бие махбодийн таашаал, таашаал ханамжийн өвөрмөц шүтлэг бий болсон Ромын нийгмийн гашуун сургамжийг харгалзан Христийн шашин нь хүний ​​​​сэтгэл, оюун санааны зарчмыг илүүд үздэг байв. Энэ нь хүнийг бүх зүйлд өөрийгөө хязгаарлах, сайн дурын даяанчлалд уриалж, бие махбодийн мэдрэмж, бие махбодийн таталцлыг дарах явдал юм.

Христийн шашин нь бие махбодоос илүү оюун санааны болзолгүй давуу талыг тунхаглаж, хүний ​​дотоод ертөнцөд онцгой анхаарал хандуулж, хүний ​​гүн гүнзгий сүнслэг байдал, түүний ёс суртахууны өсөлтийг бий болгоход маш их зүйлийг хийсэн.

Христийн шашны гол ёс суртахууны үнэт зүйл бол итгэл, найдвар, хайр юм. Тэд бие биентэйгээ нягт холбоотой бөгөөд бие биенээ хувиргадаг. Гэсэн хэдий ч тэдний хамгийн гол нь хайр бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд Бурханыг хайрлах сүнслэг холбоо, хайрыг илэрхийлдэг бөгөөд бие махбодийн болон махан биеийн хайрын эсрэг, нүгэлт, үндэслэлтэй гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ Христийн шашны хайр нь бүх "хөршүүд"-д, тэр дундаа зөвхөн хариу үйлдэл үзүүлэхгүй төдийгүй үзэн ядалт, дайсагналыг харуулдаг хүмүүст хамаатай. Христ: "Дайснуудаа хайрла, чамайг харааж, хавчдаг хүмүүсийг ерөөгтүн" гэж уриалдаг.

Бурханыг хайрлах нь Түүнд итгэх итгэлийг төрөлхийн, хялбар бөгөөд энгийн бөгөөд ямар ч хүчин чармайлт шаарддаггүй. Итгэл гэдэг нь ямар ч нотлох баримт, аргумент, баримт шаарддаггүй онцгой сэтгэлийн төлөвийг хэлнэ. Ийм итгэл нь эргээд Бурханыг хайрлах хайр болон хувирдаг. Христийн итгэл найдвар нь олон шашны гол зүйл болох авралын санааг илэрхийлдэг.

Христийн шашинд энэ санаа нь хэд хэдэн утгатай байдаг: энэ ертөнц дэх дэлхийн амьдрал дахь бузар муугаас аврах, ирээдүйн Эцсийн шүүлтийн үед тамд орох хувь заяанаас ангижрах, итгэл, хайрын шударга шагнал болгон нөгөө ертөнцөд диваажинд үлдэх. Хүн бүр авралд хүртэх ёсгүй, харин зөв шударга хүмүүс л авралд хүрнэ. Христийн зарлигуудыг чанд дагадаг хүн. Зарлигуудын дотор бузар муугийн гол эх сурвалж болох бардам зан, шуналыг дарах, нүглээ наманчлах, даруу байх, тэвчээртэй байх, бузар мууг хүчирхийллээр эсэргүүцэхгүй байх, бусдын эд хөрөнгийг авахгүй байх, бусдын эд хөрөнгийг авахгүй байхыг шаарддаг. садар самуун, эцэг эхээ хүндэтгэх болон бусад олон ёс суртахууны хэм хэмжээ, хуулийг дагаж мөрдөх нь тамын зовлонгоос аврагдах найдварыг өгдөг.

Шашин давамгайлсан нь соёлыг бүрэн нэгэн төрлийн болгож чадаагүй. Үүний эсрэгээр, дундад зууны үеийн соёлын нэг чухал шинж чанар бол нийгмийг лам, феодалын язгууртнууд, гуравдахь өмч гэсэн гурван ангид хатуу хуваасантай холбоотой маш өвөрмөц дэд соёлууд бий болсон явдал юм.

Санваартныг хамгийн дээд давхарга гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг цагаан - санваартан, хар - лам хувраг гэж хуваадаг байв. Тэрээр "тэнгэрлэг үйлс" -ийг хариуцаж, итгэл, сүнслэг амьдралд санаа тавьдаг байв. Христийн шашны үзэл санаа, үнэт зүйлсийг хамгийн бүрэн тусгасан нь яг энэ байсан, ялангуяа лам хувраг. Гэсэн хэдий ч энэ нь эв нэгдлээс хол байсан нь сүм хийдэд байсан дэг жаягуудын Христийн шашны талаарх ойлголтын ялгаанаас харагдаж байна.

Бенедиктийн дэг жаягийг үндэслэгч Нурсиа Бенедикт нь эрмитаж, цээрлэх, даяанчлалын туйлшралыг эсэргүүцэж, эд хөрөнгө, эд баялгийг нэлээд хүлцэн тэвчиж, биет баялгийг, ялангуяа газар тариалан, цэцэрлэгжүүлэлтийг өндөр үнэлдэг байсан бөгөөд сүм хийдийн нийгэмлэг зөвхөн өөрийгөө бүрэн хангах ёстой гэж үздэг. шаардлагатай бүх зүйлээр, мөн энэ дүүрэгт тусалж, идэвхтэй Христийн шашны буяны үлгэр жишээг харуулж байна. Энэ бүлгийн зарим нийгэмлэгүүд боловсролыг өндөр үнэлдэг бөгөөд зөвхөн бие бялдар төдийгүй оюун санааны хөдөлмөр, ялангуяа агрономийн болон анагаах ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэхийг дэмждэг.

Эсрэгээр, Францискийн дэг жаягийг үндэслэгч Фрэнсис Ассизи - аливаа эд хөрөнгийг өмчлөх нь түүний хамгаалалтыг шаарддаг тул туйлын даяанчлалыг уриалж, бүрэн, ариун ядуурлыг номлосон. хүч хэрэглэх, энэ нь Христийн шашны ёс суртахууны зарчимтай зөрчилддөг. Тэрээр шувуудын амьдралд бүрэн ядуурал, хайхрамжгүй байдлын идеалыг олж харсан.

Хоёр дахь хамгийн чухал давхарга нь баатар цолны хэлбэрээр голчлон үйлчилсэн язгууртнууд байв. Язгууртнууд "дэлхийн асуудлыг" хариуцаж, юуны түрүүнд энх тайвныг сахин хамгаалах, бэхжүүлэх, ард түмнийг дарангуйллаас хамгаалах, итгэл, сүмийг сахин хамгаалах гэх мэт төрийн ажлыг хариуцдаг байв. Хэдийгээр энэ давхаргын соёл нь Христийн шашинтай нягт холбоотой боловч лам нарын соёлоос эрс ялгаатай.

Дундад зууны үед лам хуврагуудын нэгэн адил баатрын тушаалууд байсан. Тэдний өмнө тулгарсан гол ажлуудын нэг бол нэг бус удаа загалмайтны аян дайны хэлбэрээр явагдсан итгэлийн төлөөх тэмцэл байв. Рыцариуд итгэл үнэмшилтэй холбоотой өөр үүрэг даалгаврыг бас гүйцэтгэдэг байв.

Гэсэн хэдий ч баатрын үзэл санаа, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн нэлээд хэсэг нь иргэний шинж чанартай байв. Баатрын хувьд хүч чадал, эр зориг, өгөөмөр сэтгэл, язгууртнууд зэрэг сайн чанаруудыг заавал биелүүлэх ёстой гэж үздэг байв. Үүний тулд тэрээр алдар хүндийн төлөө хичээж, зэвсгийн эр зориг гаргаж, баатрын тэмцээнд амжилтанд хүрэх ёстой байв. Түүнээс гадна гаднах гоо үзэсгэлэнг шаарддаг байсан нь Христийн шашинтнууд бие махбодийг үл тоомсорлож байсантай зөрчилдөж байв. Хүлэг баатрын гол сайн чанарууд нь нэр төр, үүрэгт үнэнч байдал, Үзэсгэлэнт хатагтайд зориулсан эрхэмсэг хайр байв. Хатагтайг хайрлах нь гоо зүйн нарийн хэлбэрийг шаарддаг байсан ч энэ нь огт платоник биш байсан бөгөөд үүнийг Сүм болон лам нар буруушааж байсан.

Дундад зууны нийгмийн хамгийн доод давхарга нь тариачид, гар урчууд, худалдаачин, хээл хахуулийн хөрөнгөтнүүдийг багтаасан гурав дахь өмч байв. Энэ ангийн соёл нь дээд ангийн соёлоос эрс ялгагдах өвөрмөц өвөрмөц онцлогтой байв. Түүнд зэрлэг паганизм, шүтээн шүтэх элементүүд хамгийн удаан хадгалагдан үлджээ.

Жирийн хүмүүс христийн шашны хатуу зарчмуудыг баримтлахдаа тийм ч хянамгай байгаагүй; Тэд хэрхэн чин сэтгэлээсээ, хайхрамжгүй баярлаж, хөгжилдөхийг мэддэг байсан бөгөөд үүнд бүх сэтгэл, биеэ зориулжээ. Энгийн хүмүүс инээдмийн өвөрмөц соёлыг бий болгосон бөгөөд түүний өвөрмөц байдал нь ардын баяр, багт наадмын үеэр, ерөнхий хөгжилтэй, хошигнол, тоглоомын урсгал, инээд хөөр нь албан ёсны, ноцтой, өндөр зүйлд орон зай үлдээдэггүй үед тод илэрдэг.

Шашинтай зэрэгцэн дундад зууны үед гүн ухаан, шинжлэх ухаан зэрэг оюун санааны соёлын бусад салбарууд оршин тогтнож, хөгжиж байв. Дундад зууны хамгийн дээд шинжлэх ухаан бол теологи буюу теологи байв. Энэ нь Тэнгэрлэг Илчлэлт дээр тулгуурласан үнэнийг эзэмшсэн теологи байв.

Философи бол теологийн гар хөл болсон гэж тунхаглагдсан. Гэвч эдгээр нөхцөлд ч гүн ухааны сэтгэлгээ урагшилсаар байв. Түүний хөгжлийн хоёр чиг хандлагыг ялгаж салгаж болно.

Эхнийх нь аль болох ихийг нэгтгэж, тэр ч байтугай теологийн философийг татан буулгахыг хичээсэн. Энэхүү философи нь схоластик хэмээх нэрийг авсан, учир нь түүний гол зорилго нь шинэ мэдлэгийг эрэлхийлэх, нэмэгдүүлэх биш, харин аль хэдийн хуримтлагдсан зүйлийг "сургууль" хөгжүүлэх явдал байв. Гэсэн хэдий ч энэ арга нь бодит үр өгөөжийг авчирсан бөгөөд үүний ачаар эртний сэтгэгчдийн өв хадгалагдаж, логик сэтгэлгээг сайжруулах, гүнзгийрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Үүний зэрэгцээ теологи өөрөө улам оновчтой болж: шашны сургаалд энгийн итгэлээр сэтгэл хангалуун бус, харин тэдгээрийг логикоор нотлох, нотлохыг эрэлхийлэв. Энэ чиг хандлагын гол төлөөлөгчдийн нэг нь Доминикан Томас Аквин (13-р зуун) байв. Аристотелийн гүн ухааны Христийн шашны үзэл баримтлалыг боловсруулсан тэрээр Бурхан оршин тогтнох таван баталгааг томъёолсон.

Хоёрдахь хандлага нь эсрэгээрээ философийг теологийн хүрээнээс хальж, шинжлэх ухааны бие даасан байдал, дотоод үнэ цэнийг ерөнхийд нь батлах, ялангуяа байгалийн шинжлэх ухааныг батлахыг эрмэлздэг. Энэ чиг хандлагын тод төлөөлөгч нь Франциск Рожер Бэкон (13-р зуун) байв. философи, математик, байгалийн шинжлэх ухааны хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр орчин үеийн шинжлэх ухаан, гүн ухааныг үндэслэгч болсон өөрийн нэр хүндтэй Фрэнсис Бэконоос гурван зууны өмнө ижил зүйлийг хийсэн гэж хэлж болно.

Архитектур нь тэргүүлэгч, нэгтгэсэн урлаг байсан Дундад зууны үед урлагийн нарийн соёл илүү их амжилтанд хүрсэн.

Дундад зууны урлагийн хувьсал гүн гүнзгий өөрчлөлтүүдээр тэмдэглэгдсэн байв. Дундад зууны эхэн үед Франкийн урлаг тэргүүлэгч байр суурийг эзэлдэг байсан, учир нь энэ хугацаанд Франкийн муж Европын бараг бүх нутаг дэвсгэрийг эзэлж байв. V-VIII зууны урлаг. Тухайн үед Меровингийн гүрэн эрх мэдэлтэй байсан тул ихэвчлэн Меровингийн урлаг гэж нэрлэдэг.

Энэ урлаг нь мөн чанараараа Христийн өмнөх үеийн зэрлэг байсаар ирсэн, учир нь паган шашин, шүтээн шүтэх нь илт давамгайлж байв. Энэ хугацаанд тэврэлт, зүүлт, хээ, гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн хувцас, зэвсэг, морины оосор болон бусад бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхтэй холбоотой байгалийн урлаг хамгийн их хөгжсөн. Ийм гоёл чимэглэлийн хэв маягийг амьтны шинж чанартай гэж нэрлэдэг, учир нь түүний өвөрмөц байдал нь хачин амьтдын дүрсийг нарийн төвөгтэй хээгээр нэхдэг.

Бяцхан зураг - номын чимэглэл - бас өргөн дэлгэрч байна. Сүм хийдүүдэд "скрипториа" гэсэн тусгай цехүүд байсан бөгөөд тэнд номууд - литургийн ном, сайн мэдээг бичиж, чимэглэдэг байв. Шашны агуулгатай ном ховор байсан. Бяцхан зургууд нь зургийн шинж чанараас илүү гоёл чимэглэлийн шинж чанартай байв.

Архитектурын хувьд энэ үеийн Франкийн архитекторуудаас бага зэрэг амьд үлдсэн: орчин үеийн Францын нутаг дэвсгэр дээр хэд хэдэн жижиг сүмүүд. Ер нь варвар архитектурын хамгийн эртний дурсгалт газруудын дотроос Равенна хотод баригдсан Остроготын хаан Теодорикийн (520-530) булш онцолж байна. Энэ бол лаконикизм, энгийн дүр төрхийг хатуу ширүүн, сүр жавхлантай хослуулсан жижиг хоёр давхар дугуй барилга юм.

Дундад зууны эхэн үеийн урлаг нь Меровингийн гүрнийг орлож байсан Каролингчуудын (VIII-IX зуун), ялангуяа "Ролландын дуу" туульсын домогт баатар Шарлеманы үед хамгийн их цэцэглэжээ.

Энэ хугацаанд дундад зууны урлаг эртний өв соёлд идэвхтэй хандаж, зэрлэг зан чанарыг тууштай даван туулж байв. Тийм ч учраас энэ үеийг заримдаа "Каролингийн сэргэн мандалт" гэж нэрлэдэг. Энэ үйл явцад Чарлеман онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрээр өөрийн ордны дэргэд жинхэнэ соёл, боловсролын төв байгуулж, академи гэж нэрлэж, нэрт эрдэмтэн, гүн ухаантан, яруу найрагчид, зураачдаар хүрээлүүлж, тэдэнтэй хамт шинжлэх ухаан, урлагийг эзэмшиж, хөгжүүлсэн. Карл эртний соёлтой хүчтэй харилцаа холбоог сэргээхэд бүх талаар хувь нэмэр оруулсан.

Каролингийн эрин үеэс нэлээд олон архитектурын дурсгалууд хадгалагдан үлджээ. Тэдний нэг нь Аахен дэх гайхамшигтай Чарлеманы сүм (800) бөгөөд энэ нь найман өнцөгт бөмбөгөр хучигдсан найман өнцөгт бүтэц юм.

Энэ эрин үед номын бяцхан зураг амжилттай хөгжиж байна. гоёл чимэглэлийн тансаг, тод өнгө, алт, нил ягаан өнгийн өгөөмөр хэрэглээ зэргээрээ ялгагдана. Бяцхан зургийн агуулга нь ихэвчлэн шашны шинж чанартай хэвээр байгаа боловч дундад зууны эхэн үеийн төгсгөлд ан агнуур, газар хагалах гэх мэт өгүүллэгийн сэдэв улам бүр нэмэгдсээр байна. Каролингийн эзэнт гүрэн задарч, Англи, Франц үүссэний дараа. Герман, Италид тусгаар тогтносон улсуудын хувьд дундад зууны урлаг шинэ эрин үе рүү оров.

Дундад зууны боловсорч гүйцсэн эхэн үе - 10-р зуун бол Унгар, Сараценс, ялангуяа Норманчуудын довтолгооноос үүдэлтэй маш нарийн төвөгтэй, хүнд хэцүү үе байв. Тиймээс шинээр гарч ирж буй мужууд гүн хямрал, уналтад орсон. Урлаг ч мөн адил нөхцөл байдалд байсан. Гэсэн хэдий ч 10-р зууны эцэс гэхэд. байдал аажмаар хэвийн болж, феодалын харилцаа эцэстээ ялж, амьдралын бүхий л салбарт, тэр дундаа урлагт сэргэн мандалт, өсөлт ажиглагдаж байна.

XI-XII зуунд. Соёлын гол төв болсон сүм хийдийн үүрэг ихээхэн нэмэгдэж байна. Тэдний дор сургууль, номын сан, номын цехүүд бий болсон. Сүм хийд бол урлагийн бүтээлийн гол үйлчлүүлэгчид юм. Тиймээс эдгээр зууны бүх соёл урлагийг заримдаа хийд гэж нэрлэдэг.

Ерөнхийдөө урлагийн шинэ өсөлтийн үе шат нь "Романескийн үе" гэсэн ердийн нэрийг авсан. Энэ нь 11-12-р зууны үед тохиолддог боловч Итали, Германд 13-р зуун хүртэл, Францад 12-р зууны хоёрдугаар хагаст үргэлжилдэг. Готик аль хэдийн ноёрхож байна. Энэ хугацаанд архитектур нь шашны, сүм хийд, сүм хийдийн барилгууд давамгайлж, урлагийн тэргүүлэх хэлбэр болжээ. Энэ нь эртний болон Византийн архитектурын нөлөөгөөр Каролингчуудын ололт амжилтын үндсэн дээр хөгждөг. Барилгын гол төрөл нь улам бүр төвөгтэй болж буй базилик юм.

Романескийн хэв маягийн мөн чанар нь геометризм, босоо болон хэвтээ шугамын давамгайлал, том хавтгайн дэргэд хамгийн энгийн геометрийн дүрсүүд юм. Барилгад нуман хаалга өргөн хэрэглэгддэг бөгөөд цонх, хаалгыг нарийн хийдэг. Барилгын дүр төрх нь тод, энгийн байдал, сүр жавхлан, хатуу ширүүн байдлаар ялгагддаг бөгөөд энэ нь хатуу ширүүн, заримдаа гунигтай байдаг. Тогтвортой захиалгагүй баганыг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд энэ нь бүтээн байгуулалтаас илүү гоёл чимэглэлийн функцийг гүйцэтгэдэг.

Романескийн хэв маяг Францад хамгийн өргөн тархсан байв. Энд Романескийн архитектурын хамгийн гайхамшигтай дурсгалт газруудад Клуни сүм (11-р зуун), Клермон-Ферран дахь Нотр-Дам ду Порт сүм (12-р зуун) багтдаг. Хоёр барилга хоёулаа энгийн байдал, нигүүлсэл, хатуужил, сүр жавхланг амжилттай хослуулсан.

Романескийн хэв маягийн иргэний архитектур нь сүмийн архитектураас илт доогуур байдаг. Түүний хэлбэр нь хэтэрхий энгийн бөгөөд гоёл чимэглэлийн чимэглэл бараг байдаггүй. Энд барилгын гол төрөл бол феодалын баатруудын гэр, хамгаалалтын хоргодох байр болох цайз цайз юм. Ихэнхдээ энэ нь төвд цамхаг бүхий хашаа юм. Ийм бүтцийн дүр төрх нь дайчин, болгоомжгүй, гунигтай, заналхийлэлтэй харагдаж байна. Ийм барилгын жишээ бол Сена мөрөн дээрх Шато Гайлард цайз (XII зуун) бидэнд балгас болж ирсэн юм.

Италид Романескийн архитектурын гайхамшигтай дурсгал бол Пиза дахь сүмийн чуулга юм (XII-XIV зуун). Үүнд хавтгай дээвэртэй таван хөлөгт базилик, алдартай "Нууц цамхаг", мөн баптисм хүртэх зориулалттай баптисм хүртэх газар орно. Чуулгын бүх барилгууд нь хатуу байдал, хэлбэрийн зохицолоороо ялгагдана. Өөр нэг гайхамшигтай дурсгал бол энгийн хэрнээ гайхалтай фасадтай Милан дахь Сант'Амброгио сүм юм.

Германд Романескийн архитектур Франц, Италийн нөлөөн дор хөгжиж байна. Түүний оргил үе нь 12-р зуунд цэцэглэн хөгжсөн. Хамгийн гайхалтай сүм хийдүүд Дундад Рейн хотуудад төвлөрсөн байв: Хорхой. Майнц ба Шпейер. Бүх ялгааг үл харгалзан тэдний гадаад төрх байдал нь олон нийтлэг шинж чанартай байдаг бөгөөд хамгийн чухал нь баруун болон зүүн талд байрлах өндөр цамхгуудын бүтээсэн дээш чиглэсэн чиглэл юм. Worms дахь сүм хийд нь ялангуяа усан онгоц шиг харагддаг: төв хэсэгт нь хамгийн том цамхаг, зүүн талд нь apsis нь цухуйсан хагас тойрог, баруун болон зүүн хэсэгт өөр дөрвөн өндөр цамхаг байдаг.

13-р зууны эхэн үед. Дундад зууны соёлын Романескийн үе дуусч, Готик үе рүү шилждэг. "Готик" гэсэн нэр томъёо нь бас уламжлалт юм. Энэ нь Сэргэн мандалтын үед үүссэн бөгөөд Готуудын соёл, урлаг болох готикийг үл тоомсорлосон хандлагыг илэрхийлсэн. варварууд.

13-р зуунд. хот, түүнтэй хамт хотын бургеруудын бүх соёл дундад зууны нийгмийн амьдралд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Шинжлэх ухаан, бүтээлч үйл ажиллагаа нь сүм хийдээс Европын бараг бүх улс оронд аль хэдийн бий болсон иргэний семинар, их сургуулиуд руу шилжиж байна. Энэ үед шашин зонхилох байр сууриа аажмаар алдаж эхэлдэг. Нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт иргэний, оновчтой зарчмын үүрэг нэмэгдэж байна. Энэ үйл явц нь урлагийг өнгөрөөгүй бөгөөд үүнд хоёр чухал шинж чанар бий болсон - рационалист элементүүдийн үүрэг нэмэгдэж, бодит хандлагыг бэхжүүлэх. Эдгээр шинж чанарууд нь готик хэв маягийн архитектурт хамгийн тод илэрдэг.

Готик архитектур нь барилгын болон чимэглэл гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсгийн органик нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Готик загварын мөн чанар нь барилгын бат бөх, тогтвортой байдлыг хангах тусгай хүрээ буюу араг ясыг бий болгох явдал юм. Хэрэв Романескийн архитектурт барилгын тогтвортой байдал нь хананы массаас хамаардаг бол Готик архитектурт таталцлын хүчний зөв хуваарилалтаас хамаардаг. Готик загвар нь гурван үндсэн элементийг агуулдаг: 1) ланцет хэлбэрийн хавирга (нуман хаалга) дээр байрлуулсан; 2) нисдэг тулгуур гэж нэрлэгддэг систем (хагас нуман хаалга); 3) хүчирхэг тулгуур.

Готик бүтцийн гадаад хэлбэрийн өвөрмөц байдал нь үзүүртэй цамхаг ашиглах явдал юм. Чимэглэлийн хувьд энэ нь янз бүрийн хэлбэртэй байсан. Готик хэв маягийн хана нь ачаалал даахаа больсон тул энэ нь будсан шилэн цонхтой цонх, хаалгыг өргөнөөр ашиглах боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь өрөөнд гэрэл чөлөөтэй нэвтрэх боломжийг олгосон. Энэ нөхцөл байдал нь Христийн шашны хувьд маш чухал байсан, учир нь энэ нь гэрэлд бурханлаг, ид шидийн утгыг өгдөг. Өнгөт будсан шилэн цонхнууд нь Готик сүмийн дотоод засал чимэглэлийн өнгөт гэрлийн сэтгэл хөдөлгөм тоглолтыг төрүүлдэг.

Готик барилгуудыг будсан шилэн цонхны хамт уран баримал, рельеф, хийсвэр геометрийн хэв маяг, цэцэгсийн хээгээр чимэглэсэн байв. Үүн дээр сүм хийдийн чадварлаг сүмийн хэрэгсэл, чинээлэг хотын иргэдийн хандивласан хэрэглээний урлагийн үзэсгэлэнт зүйлсийг нэмж оруулах хэрэгтэй. Энэ бүхэн нь Готик сүмийг урлагийн бүх төрөл, жанрын жинхэнэ синтезийн газар болгон хувиргасан.

Франц Готикийн өлгий болжээ. Энд тэрээр 12-р зууны хоёрдугаар хагаст төрсөн. Дараа нь гурван зууны турш энэ нь хөнгөн, гоёл чимэглэлийн байдлыг нэмэгдүүлэх замаар хөгжсөн. 13-р зуунд. тэр жинхэнэ оргилдоо хүрсэн. XIV зуунд. гоёл чимэглэлийн байдал нэмэгдэх нь гол төлөв бүтээмжийн зарчмын тодорхой, тодорхой байдлаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь "гэрэлтсэн" готик хэв маягийг бий болгоход хүргэдэг. 15-р зуунд "дөл дүрэлзсэн" готикийг төрүүлсэн бөгөөд зарим гоёл чимэглэлийн хээ нь дөлтэй төстэй байдаг тул ийнхүү нэрлэжээ.

Нотр Дамын сүм (XII-XIII зуун) нь эртний готик архитектурын жинхэнэ бүтээл болжээ. Энэ бол бүтцийн хэлбэрийн ховор пропорциональ байдлаараа ялгардаг таван хөлөгт базилик юм. Сүм хийд нь баруун хэсэгт хоёр цамхагтай, өнгөт шилэн цонхоор чимэглэгдсэн, нүүрэн талдаа барималууд, тоглоомын талбайн баганууд байдаг. Энэ нь бас гайхалтай акустиктай. Нотр Дамын сүмд олсон зүйлийг Амьен ба Реймсийн сүмүүд (XIII зуун), мөн Францын хаадын сүм болж байсан Сент-Шапеллийн дээд сүм (XIII зуун) хөгжүүлсэн бөгөөд энэ нь дэлхийд алдартай. хэлбэрийн ховор төгс төгөлдөр байдлаар.

Германд Готик хэв маяг Францын нөлөөгөөр өргөн тархсан. Энд байгаа хамгийн алдартай дурсгалуудын нэг бол Кельн дэх сүм (XI-XV. XIX зуун) юм. Ерөнхийдөө тэрээр Амьен сүмийн үзэл баримтлалыг боловсруулдаг. Үүний зэрэгцээ, үзүүртэй цамхгуудын ачаар энэ нь готик байгууламжийн босоо байдал, тэнгэрийн чиг хандлагыг хамгийн тод, бүрэн дүүрэн илэрхийлдэг.

Английн готик нь мөн Францын загвар өмсөгчдийг ихэвчлэн үргэлжлүүлдэг. Энд хүлээн зөвшөөрөгдсөн шилдэг бүтээлүүд бол Английн хаад, Английн нэр хүндтэй хүмүүсийн булш байрладаг Вестминстерийн сүм (XIII-XVI зуун), мөн Кембридж дэх Хааны коллежийн сүм (XV-XVI зуун) юм. Готик хэв маяг.

Хожуу готик нь Дундад зууны сүүл үеийн бүх соёлын нэгэн адил дараагийн эрин үе болох Сэргэн мандалтын үеийн олон тооны шинж чанаруудыг агуулдаг. Ян ван Эйк, К.Слутер болон бусад зураачдын бүтээлийн талаар маргаан байдаг: зарим зохиогчид тэднийг Дундад зууны үед, зарим нь Сэргэн мандалтын үеийнхтэй холбодог.

Дундад зууны үеийн соёл нь агуулгын бүх ойлгомжгүй байдлын хувьд дэлхийн соёлын түүхэнд зохих байр суурийг эзэлдэг. Сэргэн мандалтын үе нь Дундад зууны үед маш шүүмжлэлтэй, хатуу ширүүн үнэлгээ өгсөн. Гэсэн хэдий ч дараагийн үеүүд энэ үнэлгээнд ихээхэн өөрчлөлт оруулсан. 18-19-р зууны романтизм. Дундад зууны үеийн эр зоригоос санаа авч, жинхэнэ хүмүүнлэгийн үзэл санаа, үнэт зүйлийг олж харжээ. Дараагийн бүх үеийн эмэгтэйчүүд, тэр дундаа манайх ч жинхэнэ эрэгтэй баатрууд, хүлэг баатрын язгууртан, өгөөмөр сэтгэл, эелдэг зан чанарыг дурсах аргагүй мэдрэмжийг мэдэрдэг. Сүнслэг байдлын орчин үеийн хямрал нь биднийг Дундад зууны үеийн туршлага руу эргэж, сүнс ба махан бие хоёрын хоорондын харилцааны мөнхийн асуудлыг шийдвэрлэхэд дахин дахин урам зориг өгч байна.

Дундад зууны эхэн үе буюу өөрөөр хэлбэл - Дундад зууны эхэн үе нь Ромын эзэнт гүрний уналт, өөрөөр хэлбэл МЭ 3-5-р зууны үе, төгсгөл нь, өөрөөр хэлбэл Дундад зууны сүүл үе юм. Сэргэн мандалтын үе хүртэл (XIV-XVI зуун). Олон хаад Их Ромын эзэнт гүрнийг сэргээхийг мөрөөддөг байсан ч энэ нь үнэхээр амжилтанд хүрч чадаагүй юм.

Гэсэн хэдий ч Сэргэн мандалт хэдийгээр эзэнт гүрэн биш ч, хүний ​​оюун санааны агуу байдлын хувьд ч тохиолдсон бөгөөд энэхүү хамгийн өндөр өсөлт нь нэгэн зэрэг титэм болж, Дундад зууны төгсгөлийг тодорхойлсон юм.

16-р зуун гэхэд Европт одоог хүртэл европчуудын ярьдаг хэлүүд бий болж, өөрийн онцлог шинж чанартай улс, үндэстэн бүрэлдэж, шашны сургаал бүрэн дүүрэн болж, ёс суртахуун, гүн ухааны үнэт зүйлс тодорхойлогджээ. Шинжлэх ухаан, газарзүйн агуу нээлтүүд дэлхийн талаархи санаа бодлыг өөрчилж, дэлхий өөрөө өөр болсон!

Дараа нь Дундад зууны үеийг Шинэ цагийн эрин үе сольсон.

Гэсэн хэдий ч хүн амьдарч буй цагаа нэрлэхгүй. Тэр зүгээр л амьдардаг. Хорин нэгдүгээр зууны гэгээрсэн хүмүүс та бид ч гэсэн хааяа давтдаггүй: бид шинжлэх ухааны агуу нээлтүүдийн эрин, сансар судлалын эрин үеийн хүмүүс, бичил ертөнцийн нууцад нэвтэрсэн хүмүүс. Ирээдүйн олон зууны түүхчид бидний цагийг юу гэж нэрлэхийг бид мэдэхгүй, гэхдээ тэд үүнийг ямар нэгэн зүйл гэж нэрлэх нь гарцаагүй.

Эртний эрин үед амьдарч, дэлхийн соёлын гайхамшигт бүтээлүүдийг туурвиж байсан эртний Грекчүүд мэдээж тэднээр бахархдаг байсан ч өнөө цагийн заншилтай адил эдгээр бүтээлүүдийг эртний гэж нэрлэх нь тэдний санаанд орж байгаагүй юм. Жишээлбэл, нэрт уран барималч Фидиас (МЭӨ 5-р зуун) Зевсийн хөшөөний ажлыг дуусгаад өөрийн суут ухаанд биширч, "Өө, би ямар гайхалтай эртний хөшөө бүтээв!" гэж хэлж чадахгүй байв.

Учир нь Грек хэлнээс орчуулсан "эртний үе" гэдэг нь эртний гэсэн утгатай бөгөөд ердөө мянган жилийн дараа хүмүүс Эртний Эллас, Эртний Ромын түүхийг эртний, өөрөөр хэлбэл эртний эрин гэж нэрлэжээ.

Гэхдээ Дундад зууны үеийн хүн чадах чинээгээрээ амьдарч байсан: тэр тулалдаж, худалдаа хийж, ажил хийж, хүүхдүүдээ өсгөж хүмүүжүүлсэн. Муу байхад уйлсан, хөгжилдөхдөө дуулдаг байсан. Тиймээс, хожим олон зууны дараа эдгээр үеийг Харанхуй эрин үе гэж нэрлэнэ гэдгийг мэдээд би их гайхах байх!

- Худлаа! - гэж тэр хашгирах болно. -Би гайхалтай цаг үед амьдарч байсан!.. Эцсийн эцэст амьдрал хичнээн хэцүү байсан ч үзэсгэлэнтэй хэвээр байна!

"Дундад зууны үе" гэсэн ойлголт хаанаас ирсэн бэ, энэ нь юу гэсэн үг вэ?

"Дундад зууны үе" гэсэн нэр, мөн "Эртний эрин" гэсэн тодорхойлолтыг Сэргэн мандалтын үед хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд зохион бүтээжээ. Сэргэн мандалт (эсвэл Сэргэн мандалт) өөрөө Дундад зууны төгсгөл ба орчин үеийн эриний эхэн үеийн уулзвар дээр үүссэн. Эртний Ромын яруу найрагчид, түүхчдийн зохиол бүтээл туурвиж байсан сонгодог латин хэл рүү, эртний соёл, утга зохиол, урлагийн дээд жишээ, гагцхүү Сэргэн мандалтын дараа алдагдсан бүх зүйл рүү буцах хүсэл нь Сэргэн мандалтын үеийн гадаад сэдэлтүүдийн нэг байв. Ромын эзэнт гүрний задрал. Тиймээс нэр нь - Сэргэлт!

Гэвч Эртний болон Сэргэн мандалтын хооронд хүмүүнлэгчдийн үзэж байгаагаар бараг арван зуун жилийн асар том хугацааны зөрүү байсан! Түүгээр ч зогсохгүй хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд эдгээр зуунуудыг хүмүүсийн хоосон маргаан, дайн тулаанд дэмий үрсэн цаг хугацаа гэж үздэг байв. Хэдийгээр мэдээж Түүхэнд хэтэрхий их цаг хугацаа байдаггүй. Гэвч хүмүүнлэгчдийн хувьд (тэр үеийн гарцаагүй өндөр хөгжилтэй хүмүүс!) эдгээр зуунууд бүрэн мунхаглал, харанхуй байдал, оюун санааны хоосролын эрин үе мэт санагдаж байв. Тийм ч учраас тэд өөрсдийн цаг үеийг хайртай эртний үеэсээ салгаж байсан мянган жилийн үеийг үл тоомсорлон "Дундад зууны үе!.." гэж нэрлэжээ. цаг хугацаа, үүнд сайн зүйл байхгүй! Дашрамд хэлэхэд, энэхүү үл тоомсорлосон үнэлгээ нь хүмүүсийн ухамсарт бат бөх шингэсэн байдаг. "Өө, Дундад зууны үе!" - Хүмүүс заримдаа ямар нэгэн үзэгдлийн тухай, жишээлбэл, нэгдүгээр үеийн компьютерийн талаар ярьдаг.

Гэхдээ гол нь баатаруудын тулааны цагийг бидний үеэс салгаж байсан олон зуунд биш, гол нь дундад зууны үеийн хүний ​​ухамсарт байгаа юм. Үнэн хэрэгтээ, дундад зууны үеийн хүн хүүхэд шиг, ямар ч, заримдаа бүрмөсөн гайхамшгуудад дуртайяа итгэж, Бурханы шийтгэл эсвэл Антихристийн ирэлтийг байнга хүлээж амьдардаг байсан бөгөөд би хэлэх ёстой, тэр бидэнтэй огт адилгүй байсан!

Хэрэв мотоцикльчин дундад зууны үеийн Лондон хотоор "чөтгөрийн" утаатай үүлс нүргэлэн "төмөр морин" хөлөглөн явж байвал юу болохыг төсөөлөөд үз дээ! Түүний ухамсар ийм сорилтыг тэсвэрлэх нь юу л бол!.. Зөвшөөрч байна, өнөөдөр бид дундад зууны үеийн хотын оршин суугч жирийн мотоцикльчинтэй уулзахаас хамаагүй илүү харь гаригийнхан дэлхий дээр гарч ирэхэд бэлэн байна. Бид үл мэдэгдэх хүмүүстэй уулзаж байгаадаа баяртай байна! Гэвч бид ийм гэгээрсэн, бухимдалгүй болохын тулд хүн төрөлхтөн дундад зууны үеийн “хүүхдийн” айдас, мухар сүсгийг туулах ёстой байсан...

Тэгэхээр Дундад зууны үе гэж юу байсан бэ?

Дундад зууны үе бол мянга гаруй жил үргэлжилсэн Европын түүх юм. Энэ түүх нь харгис хэрцгий, өршөөлгүй бөгөөд нэгэн зэрэг Идеалийг эрэлхийлсэн эрэл хайгуулаар дүүрэн байдаг. Дундад зууны үе бол Христийн шашин шүтлэгийн эсрэг тэмцэл, тэр үед Христийн сүмийн хуваагдал байв. Дундад зууны үе бол тахал, дайн, загалмайтны аян дайн, инквизицийн гал юм.

Дундад зууны үе бол хүлэг баатрууд ба өгөөмөр дээрэмчид, бурхныг доромжилсон лам хуврагууд, ариун алагдсан хүмүүсийн цаг үе байв. Дундад зууны үед хотуудын төв талбайд цаазын тавцан, хөгжилтэй оюутнуудыг хэлдэг байв. Дундад зууны үе бол дийлдэшгүй Хүний Сүнстэй тэврэлдэн Үхлийн царай хошин шогийн аялгуунд бүжиглэдэг ид шидийн багт наадам юм...

Нэг үгээр хэлбэл, Дундад зууны үе бол асар том ертөнц юм!

Дундад зууны Баруун Ромын эзэнт гүрний балгас дээр төрсөн нь мэдэгдэж байна. Ромын эзэнт гүрнийг варварууд устгасан нь мэдэгдэж байна. Гэвч хэдэн мянган жилийн турш бүх дэлхийн төв байсан соёл иргэншлийг зарим варварууд хэрхэн устгаж чадсан бэ? Энэ асуултад энгийн хариулт бараг байхгүй, учир нь Ромын уналт нь нэг биш, олон шалтгаантай байсан бөгөөд энэ нь болсон ...

Бид эдгээр аллагыг нарийвчлан тайлбарлахгүй, гучин таван жилийн дотор гучин долоон хүнийг эзэн хаан хэмээн тунхагласан гэж хэлье! Энэ нь дунджаар Цезарь бүр нэг жил хүрэхгүй хугацаанд хаанчилсан гэсэн үг юм. Харуулын эргэлтийн цуст үсрэлт бараг зуун жил үргэлжилсэн! Нэг үгээр хэлбэл, армид эмх замбараагүй байдал ноёрхож, эзэнт гүрэнд эмх замбараагүй байдал ноёрхож, учир нь Цезарь нар эрх мэдлийг мөнгөөр ​​худалдаж авч, ...

"Явсан бурхдын ул мөр форум дээр харагдаж байсан" гэж үл мэдэгдэх зохиолч дурсахуйгаар гунигтайгаар тэмдэглэв. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол зүгээр л сайхан яруу найргийн зүйрлэл боловч паганизмын аажмаар доройтож, үхэх үйл явцыг гайхалтай тод дүрслэн харуулжээ. Эртний Ромчууд харь шашинтнууд байсан. Тэд нэг удаа бурхдаа соёлтойгоо хамт Грекчүүдээс зээлж авсан боловч зөвхөн өөр өөрөөр дууддаг байв. Грекийн Зевс нь ...

2-р зууны сүүл үеийн хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг. - 3-р зууны эхэн үе. - Византийн анхны эзэн хаан Их Константин (306-337). Үнэн бол түүний үед Византийг Зүүн Ромын эзэнт гүрэн гэж нэрлэдэг байсан ч энэ нь мөн чанарыг өөрчилдөггүй - тэр шинэ хүчирхэг улсыг байгуулсан бөгөөд дараагийн мянганы туршид дундад зууны Европын түүхэнд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн хүн юм. Константин хүү байсан ...

Дундад зууны үеийг түүхийн хуудсан дээрх харанхуй толбо, харанхуйн хаант улс гэж үздэг: шуламыг гадасны дэргэд шатааж, гудамжинд айдас, муухай байдал ноёрхож байв. Энэ нэр нь эртний болон Сэргэн мандалтын үе гэсэн хоёр хөршийн сүүдэрт дарагдсан энэ эрин үеийн нүүр царайгүй байдлыг онцлон тэмдэглэж, гоо зүй, соёлын хувьд илүү баялаг юм.

Хэрэв та таван зуу гаруй жилийн өмнө бүтээгдсэн бичвэрүүд рүү хандсан бол тэдгээрт дүрслэгдсэн үйл явдлууд бидний дасснаас тэс өөр хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн гэдэгтэй та санал нийлэх болно. Магадгүй энэ нь тэр үед дэлхий ертөнц хүмүүст нууцлаг сайхан хувцас өмссөн хэвээр байсан, Европын нийгэм ер бусын зүйлд итгэх итгэлээ алдаагүй байсантай холбоотой байж болох юм. Хүн төрөлхтөн, дэлхий залуу байхад амьдрал ямар байсныг олж мэдэхийг хичээцгээе.

Амьдралын гэгээлэг байдал, хурц тод байдал

Хүний мэдрэмжийг илүү шууд илэрхийлсэн. Сэтгэл нь мэдрэмжийг нуудаггүй, оюун ухаан нь тэднийг дарахыг оролддоггүй байв. Баяр баясгалан, уйтгар гуниг, инээд ба нулимс, ядуурал, эд баялагийг ичиж, айхгүйгээр олон нийтэд харуулсан. Ёс заншил нь аливаа үйлдэл, үйлдэл болгонд нэвтэрч, тэднийг "харь гарагийн өөр амьдралын хэв маяг" болгон өргөжүүлсэн.

Энэ нь зөвхөн хүний ​​​​амьдралын хамгийн чухал үйл явдлуудад (төрөх, гэрлэх, нас барах нь нууцлаг сүр жавхлант хүрсэн) төдийгүй олон нийтийн үйл явдлуудад хамаатай байсан: хааны ёслолын хурал эсвэл цаазаар авах ажиллагаа нь зөвхөн ёс суртахууны сургамж болсон юм. , гэхдээ бас тод үзэгдэл.

Мэдээжийн хэрэг, дундад зууны хүний ​​амьдрал өөрөө үзэсгэлэнтэй байгаагүй. Цахилгаан, ариутгах татуурга, халаалтгүй амьдрах нөхцөл нь үзэсгэлэнтэй гэж нэрлэгдэхээс хол байсан тул гоо сайхныг зохиомлоор бий болгох шаардлагатай байв.

Гайхалтай амьдралын төлөө тэмүүлж байна

Дундад зууны үед гоо зүйн ертөнцийг үзэх үзэл нь логик, ёс зүйгээс давамгайлж байв. Амьдралын хэлбэрүүд нь уран сайхны хэлбэрт шилжиж, нийгэм улам бүр тоглоом болж, аливаа үйлдэл нь зан үйл болон хувирч байв.

Сэргэн мандалтын үеийн урлаг дэлхийн түүхэнд гэнэт гарч ирээгүй. Дундад зууны төгсгөлийн соёл бол "язгууртны амьдралыг амьдралын хамгийн тохиромжтой хэлбэрүүдээр будах, баатарлаг романтикийн хиймэл гэрэлд урсах, энэ бол Артур хааны үеийн хувцас өмссөн ертөнц юм."

Бүх үйл явдлыг ийм зохиомол, гоо зүйн хувьд хамрах нь дундад зууны үеийн хүмүүсийн бодол санаа, ёс суртахууныг бүрдүүлсэн хүчтэй хурцадмал байдлыг бий болгосон.

Орчныхны амьдрал нь ёс суртахуунгүй болтлоо гоо зүйн хэлбэрүүдээр шингэсэн байв. Бохир гуйлгачид, худалдаачид, уулархаг хүмүүс язгууртнуудын хувцас, ордны гоёл чимэглэлээс язгууртан төрөлтийг жинхэнэ нотолгоо гэж үздэг байв.

Амьдралыг албан ёсны болгох

Дэлхий дээрх амьдрал гоо зүйн хэлбэрийг олж авснаар хүмүүсийн анхаарлыг татаад зогсохгүй хүн төрөлхтөнд урьд өмнө мэдэгдээгүй хэмжүүрийг олж авсан. Харилцааны формализм нь заримдаа хүмүүсийн хоорондын байгалийн харилцаанд саад учруулдаг байсан ч энэ нь тэдэнд хамгийн их гоо зүйн таашаал өгч, чин сэтгэл, ёс зүйн хоорондох завсрын байр суурийг эзэлдэг.

Үе үеийн халуун сэтгэлтэй хүмүүсийн ширүүн тэмцэлд хөгжсөн "сайхан дүрүүд" заримдаа эцэс төгсгөлгүй эелдэг маргаан болж хувирсан нь сэтгэл хөдөлгөм зүйл юм.

Ариун сүмд зочлох нь нэг төрлийн минуэт болж хувирав: явахдаа өндөр зэрэглэлийн хүнд бусдын өмнө гүүр эсвэл нарийн гудамжаар гарах эрхийг өгөх өрсөлдөөн үүсчээ. Хэн нэгэн түүний гэрт хүрч ирмэгц тэр Испанийн заншлын дагуу хүн бүрийг гэрт нь ирж уухыг урих ёстой байсан тул хүн бүр ийм саналаас эелдэгээр татгалзах ёстой байв; Дараа нь бусдыг бага зэрэг үдэж өгөх шаардлагатай байсан бөгөөд энэ бүхэн мэдээжийн хэрэг бие биенийхээ хэрүүл маргаантай байсан.

Йохан Хуйзинга

Олон нийтийн чанга зовлон зүдгүүрийг зөвхөн зохистой төдийгүй үзэсгэлэнтэй гэж үздэг байсан нь өдөр тутмын амьдралыг жинхэнэ драмын урлаг болгон хувиргасан.

Өвдөлт нь хэмнэлтэй болдог

Оршуулгын ёслолыг мөн зовлон зүдгүүрийн баяр дагалдаж, уй гашууг үзэсгэлэнтэй, бүр гайхамшигтай хэлбэрээр өмсдөг байв.

Бодит байдал драмын талбарт шилжсэн. Илүү эртний соёлд оршуулгын зан үйл, яруу найргийн оршуулгын гашуудлыг нэгтгэсэн хэвээр байна; Гашуудал нь сүр жавхлантай бөгөөд уй гашууд нэрвэгдсэн хүн ямар их шаналж байсныг онцлон харуулах зорилготой байв.

Йохан Хуйзинга

Голландын философич, түүхч, соёл судлаач

Ийм хэлбэрээр бодит туршлага амархан алдагддаг. Бурбоны бэлэвсэн эхнэр Изабеллагийн тухай Алиенора де Путиерсийн тэмдэглэлээс "Хатагтай ганцаараа үлдэхдээ өрөөндөө шигээ хэвтээгүй" гэсэн тэмдэглэлээс энд оруулав. Энэ нь жүжгийн ухамсартай хүслийг илтгэж байгаа бөгөөд үүний шалтгаан нь нийгмийн ёс заншил байсан юм.

Ёс суртахууны хүрээтэй холбоотой бүх зүйл гоо зүйн хэлбэрийг олж авах нь хүмүүст таалагдсан.

Жирийн хүмүүсийн чин сэтгэлээсээ сонирхдог хүмүүсийн онцгой ангилал бол номлогчид ба даяанчид байв. Ариун даяанчдын махан бие нь даруу байдал, доромжлолыг гайхшруулж, гэм нүглээсээ татгалзаж, биширч, биширдэг дээд түвшинд хүрсэн. Аливаа хувийн туршлага, сэтгэлийн хөөрөл, ололт амжилт нь соёлд тусгагдсан олон нийтийн шаардлагатай илэрхийллийн хэлбэрийг олох ёстой байв.

Хайр ба нөхөрлөл

Нөхөрлөлийн онцгой хэлбэр гарч ирдэг бөгөөд үүнийг минион гэж нэрлэдэг - энэ нь 17-р зуун хүртэл оршин байсан. Өөрийгөө хүндэлдэг ордныхон бүр дотны найзтай байсан бөгөөд түүний зуршил, хувцаслалт, гадаад төрх нь заавал өөрийнх нь дүр төрхтэй байх ёстой. Тэдэнтэй болзох, зугаалах, ажил хийх зэрэгт аваачиж явсан. Ийм нөхөрлөл нь цэвэр гоо зүйн утгатай байсан бөгөөд ганцаардал, уйтгар гунигийг шингэлж, амьдралд тэгш хэм нэмэх зорилготой байв.

Эелдэг байдал, ёс зүй нь хувцастай шууд холбоотой байсан бөгөөд энэ нь тодорхой утгатай байв.

Жишээлбэл, хэрэв охин хайртдаа үнэнч байгаагаа зарлахыг хүсч байвал цэнхэр өнгийн хувцас өмссөн бол ногоон хувцас нь түүнийг дурласан гэдгийг илтгэдэг.

Хайрын хувьд дэлхийн бүх баяр баясгаланг таслаагүй хүмүүст үзэсгэлэнтэй сайхан зүйлийг таашаах зорилго, мөн чанарыг илчилсэн юм. Хайрлах мэдрэмжийг харилцаа, ялангуяа гэрлэлтээс илүү үнэлдэг байв. Залуу гэрлэсэн эмэгтэй тулалдааны талбарт нэрийг нь хашгирч байсан олон баатруудын зүрх сэтгэлийн хатагтай хэвээр үлдэх тохиолдол олон байв.

Сайхан бүх зүйл - дуу чимээ, цэцэг бүр хайраар чимэглэгддэг. Уран зохиол, загвар, ёс заншил нь хайр дурлалд хандах хандлагыг цэгцэлж, хүмүүсийн мөрөөдөж байсан сайхан хуурмаг байдлыг бий болгосон. Хайр бол гайхалтай хүслийн нэг хэлбэр болжээ. Хостын тэмцээн нь хайрын тоглоомыг хамгийн баатарлаг хэлбэрээр санал болгосон. Ялагч нь хайртаасаа ороолт эсвэл үнсэлт хэлбэрээр тусгай бэлэг авчээ.

Богино холбоос

Дундад зууны үеийн хүн биднээс огт өөр ертөнцөд амьдарч байсныг ойлгох нь чухал. Түүний амьдрал бурханлаг нууцаар дүүрэн байсан тул аливаа үзэгдлийг дээрээс ирсэн тэмдэг гэж үздэг байв.

Тэрээр семиотикээр баялаг ертөнцөд амьдарч байсан. Юм дахь Бурханы илрэлтийн утгын лавлагаа, дээд утгаараа дүүрэн; тэрээр сүлд дууны хэлээр байнга ярьдаг байгальд амьдардаг байв.

Умберто Эко

философич, семиотик ба дундад зууны үеийн гоо зүйн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн

Арслан, бүргэд, могой бол зөвхөн жинхэнэ амьтад биш, харин хүнд үнэнд хүрэх замыг харуулдаг бэлгэдэл бөгөөд энэ нь объектуудаас илүү утгатай байв. Аллегоризм нь амьдралын бүхий л үзэгдлийг хамарч, тэр ч байтугай үйлдэл хийх уриалга болж байв.

Ихэнхдээ борооны чимээ биднийг ухаангүй байдалд оруулах, эсвэл дэнлүүний гэрэл ямар нэгэн байдлаар хугарах үед бид ч гэсэн ихэвчлэн өдөр тутмын амьдрал, үйл явдалд нуугдаж байдаг өөр өөр мэдрэмжийг мэдрэх болно. Энэ нь бидэнд ертөнцийн эцэс төгсгөлгүй нууцыг мэдрүүлж, биднийг бага зэрэг аз жаргалтай болгож, дундад зууны үеийн хүмүүсийн үргэлж мэдэрч байсан байдалд буцааж өгөх болно.

Харанхуй эрин үе бол Сэргэн мандалтын үеийн гэрлийн шалтгаан юм

Өдөр тутмын амьдралын гоо үзэсгэлэнг нүгэлтэй гэж үздэг байсан бөгөөд үүний ачаар тэрээр давхар сэтгэл татам байдлыг олж авсан бөгөөд хэрэв хэн нэгэн түүнд бууж өгвөл урьд өмнө байгаагүй их хүсэл тэмүүлэлтэй байсан.

Урлагт шашны сэдэв нь гоо үзэсгэлэнг нүглийн тамганаас аварсан. Хэрэв Дундад зууны үед тэд хөгжим, дүрслэх урлагийн утга учрыг зөвхөн Христийн хүндэтгэлийн нэг хэсэг байсан бол сүмээс гадуур урлагт оролцох нь буруушааж байсан бол Сэргэн мандалтын үе нь хоцрогдсон үзэл санааг даван туулж чадсан юм. Амьдралын баяр баясгалан нь нүгэлт мэт "амьдралыг бүхэлд нь эдлэхийг хичээдэг."

Бүх амьдрал урлаг болж, тэр ч байтугай хамгийн гоо зүйн бус хэлбэрүүд нь гоо үзэсгэлэн, бахдалтай байдлын хамгийн дээд нотолгоо болж хувирдаг.

Шинэ цагийн эрин үед урлаг амьдралаас тусгаарлагдан таашаал авч, түүнээс дээш гарч, амьдрал өөрөө гоо зүйн хэмжүүрээ алддаг. Энэ алдагдал нь Дундад зууныг хүсэн тэмүүлсэнтэй холбоотой бөгөөд тэр үед тэнгэр илүү өндөр, өвс ногоо илүү байсан.

1. Дундад зууны үе гэж юу вэ?

• "Дундад зууны үе" хэмээх эриний нэрийг бодоод үзээрэй: энэ нь хэрхэн, яагаад үүссэн бэ, орчин үеийн утга учир юу вэ?

Эртний ертөнцийн түүх хэдэн мянган жилийн турш үргэлжилсэн. 5-р зууны төгсгөлд Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унаснаар 15-р зууны эцэс хүртэл үргэлжилсэн дэлхийн түүхийн шинэ эрин үе гарч ирэв. Энэ мянган жилийн эрин үеийг ихэвчлэн Дундад зуун буюу Дундад зууны үе гэж нэрлэдэг.

Эрдэмтдийн дунд Дундад зууны үе хэзээ дууссан тухай өөр санал бодол байдаг. Тиймээс Дундад зууны үеийг 17-р зууны дундуур дуусгасан гэсэн нэлээд өргөн тархсан үзэл баримтлал байдаг.

"Дундад зууны үе" гэдэг нэр нь эхэндээ жаахан хачирхалтай санагдаж байна: яагаад зуунууд "дунд зуун" вэ? Тэр үеийн хүмүүс өөрсдөө дундад зууны үед амьдарч байсан гэдэгт итгэж чадахгүй байсан нь тодорхой. Ийм нэр гарч ирэхийн тулд энэ эрин үеийг дараагийнхаар солих шаардлагатай болсон. XV-XVI зууны үед олон боловсролтой хүмүүс эртний үеийн ололт амжилтыг биширдэг байсан бөгөөд Ром сүйрсэний дараах олон зууныг соёлын уналтад тооцогдож, үнэ цэнэтэй зүйл бий болоогүй, зөвхөн Грек, Ромын өвийг устгасан.

Дундад зууны үеийн Мон Сен-Мишель хийд. Франц

• Грек, Ромын соёлын хамгийн чухал ололтыг нэрлэ.

Одоо эртний үе сэргэж байх үед шинэ эрин үе ирж байна гэж үздэг байв. Эртний болон тэдний цаг үеийн хоорондох завсарлагад тэд зөвхөн латин хэлээр ярихаа бараг мартсан зэрлэг байдал, мухар сүсэг, довтолгоо, дайныг л хардаг байв. Тэд энэ мянган жилийг "Дундад зуун" гэж нэрлэж эхлэв.

Энэ нэр нь дундад зууны үеийн сөрөг үнэлгээг агуулж байсан бөгөөд хожим нь дэмжигчидтэй болсон. Эцэс төгсгөлгүй дайн тулаан, сүйрэл, харгис хэрцгий цаг үе болох “харанхуй эрин”-ийн дүр төрх түүхэнд ингэж тодорсон юм. Одоо ч гэсэн заримдаа "дунд зууны" гэсэн тодорхойлолтыг "зэрлэг", "харгис", "мунхаг" гэсэн утгаар сонсдог. Үнэхээр тэр үед харгислал, мунхаглал маш их байсан - үнэхээр бусад үеийнх шиг.

Гэхдээ өөр нэг зүйлийг тэмдэглэе. Дундад зууны үе бол хөдөлмөрч тариачид, язгуур баатрууд, мэргэн ноёд, урам зоригтой яруу найрагчдын үе байв. Дундад зууны үед хүмүүс сүрлэг сүм хийдүүдийг барьж, гайхалтай ном бичиж, агуу нээлтүүдийг хийсэн. Тэр үед бусад үеийнхээс дутуугүй гоо үзэсгэлэн, мэргэн ухаан байсангүй. Тиймээс эрдэмтэд Дундад зууныг зөвхөн муу эсвэл зөвхөн сайн зүйл гэсэн өрөөсгөл санааг аль эрт орхисон. Үнэхээр тэр үед бусад цаг үеийн нэгэн адил сайн муу, гэрэл сүүдэр бие биенээсээ салшгүй холбоотой байсан.

Түүхчдийн дунд "Дундад зууны үе" гэсэн ойлголт ба "дунд зууны үеийн" гэсэн ойлголтыг Баруун ба Төв Европоос давж гарах боломжтой эсэх талаар санал нэгдэхгүй байна (зөвхөн эдгээрийг анх хэрэглэж байсан). Нэг талаараа дэлхийн өнцөг булан бүрийн хөгжил өвөрмөц онцлогтой бөгөөд Европт байсан шиг Дундад зууны үе Ази, Африк, Америкт байгаагүй. Нөгөө талаар тэдний хөгжилд нийтлэг чухал шинж чанарууд байсан. Иймээс Дорнод ч гэсэн өөрийн гэсэн Дундад зууны үетэй байсан нь баруун дундад зууны үетэй давхцаж байсан гэж олон эрдэмтэд үздэг.

Рожер ван дер Вейден. Гэрлэлтийн гэр бүлийн триптич. Фрагмент. Үзэсгэлэнт байдал. 1452 онд

Дундад зууны эрин үе нь танд аль хэдийн мэдэгдэж байсан Эртний ертөнцийн эрин үеэс хамаагүй богино байсан. Гэсэн хэдий ч мянган жил бол хүмүүсийн амьдралд чухал өөрчлөлт гарсан урт хугацаа юм. Тэднийг илүү сайн ойлгохын тулд түүхчид Дундад зууны гурван үеийг ялгадаг. Нэгдүгээрт, эртний балгас дээр нийгмийн шинэ бүтэц аажмаар бүрэлдэж байна. Энэ бол 5-р зууны сүүлчээс 11-р зууны төгсгөл хүртэл үргэлжилсэн Дундад зууны эхэн үе юм. Дараа нь Дундад зууны оргил үе ирдэг. Дундад зууны төлөвшсөн үе нь ойролцоогоор 14-р зууны эхэн үе хүртэл хоёр зуун гаруй үргэлжилсэн. Эцэст нь XIV-XV зуун бол Дундад зууны сүүл үе, түүний "намар", түүнийг орлуулсан эрин үеийн босго - Шинэ цаг юм.